Plus de quatre décennies se sont écoulées depuis la Tour. L'assassinat de Martin Luther King en 1968. Au cours des années suivantes, King a été transformé en une sorte de marchandise, son image servant à colporter toutes sortes de marchandises et ses messages complexes sur la justice sociale réduits à de piquants sons.
De plus, alors que King est l'auteur d'un certain nombre de discours, sermons et autres écrits, le public n'en connaît que quelques-uns, à savoir ses discours "Letter From Birmingham Jail" et "I Have a Dream". Les discours moins connus de King révèlent un homme qui a profondément réfléchi aux questions de justice sociale, de relations internationales, de guerre et de moralité. Une grande partie de ce que King envisageait dans sa rhétorique reste pertinente au 21e siècle. Obtenez une meilleure compréhension de ce que Martin Luther King jr. représentait ces extraits de ses écrits.
En raison de son impact extraordinaire sur la mouvement des droits civiques, il est facile d'oublier que King était à la fois ministre et militant. Dans son discours de 1954 «Redécouvrir les valeurs perdues», King explore les raisons pour lesquelles les gens ne parviennent pas à mener une vie intègre. Dans le discours, il discute de la façon dont la science et la guerre ont influencé l'humanité et comment les gens ont abandonné leur sens de l'éthique en adoptant un état d'esprit relativiste.
"La première chose est que nous avons adopté dans le monde moderne une sorte d'éthique relativiste", a déclaré King. "... La plupart des gens ne peuvent pas défendre leurs convictions, car la majorité des gens ne le font peut-être pas. Vous voyez, tout le monde ne le fait pas, donc ça doit être faux. Et puisque tout le monde le fait, cela doit être juste. Donc, une sorte d'interprétation numérique de ce qui est juste. Mais je suis ici pour vous dire ce matin que certaines choses vont bien et que certaines choses ne vont pas. Éternellement, absolument. C'est mal de détester. Cela a toujours été faux et ce sera toujours faux. C'est mal en Amérique, c'est mal en Allemagne, c'est mal en Russie, c'est mal en Chine. C'était faux en 2000 av.J.-C., et c'est faux en 1954 après J.-C. Cela a toujours été faux. et ce sera toujours faux. "
Dans son sermon «Lost Values», King a également discuté de l'athéisme décrivant l'athéisme pratique beaucoup plus sinistre que l'athéisme théorique. Il a fait remarquer que l’église attire des dizaines de personnes qui rendent hommage à Dieu mais vivent leur vie comme si Dieu n’existait pas. "Et il y a toujours un danger que nous fassions apparaître extérieurement que nous croyons en Dieu, alors qu'en interne nous ne le faisons pas", a déclaré King. «Nous disons de notre bouche que nous croyons en lui, mais nous vivons avec notre vie comme s'il n'a jamais existé. Tel est le danger toujours présent auquel est confrontée la religion. C'est un type d'athéisme dangereux. "
En mai 1963, King a prononcé un discours intitulé «Continuez à bouger» à l’église baptiste St. Luke à Birmingham, Ala. A cette époque, la police avait arrêté des centaines de militants des droits civiques pour avoir protesté contre la ségrégation, mais King s'est efforcé de les inciter à continuer les combats. Il a dit que l'emprisonnement en valait la peine si cela signifiait l'adoption d'une loi sur les droits civils.
"Jamais dans l'histoire de cette nation, autant de personnes n'ont été arrêtées, pour la cause de la liberté et de la dignité humaine", a déclaré King. «Vous savez qu'il y a actuellement environ 2 500 personnes en prison. Maintenant, permettez-moi de dire ceci. La chose que nous sommes mis au défi de faire est de maintenir ce mouvement. Il y a du pouvoir dans l'unité et il y a du pouvoir dans les nombres. Tant que nous continuerons à bouger comme nous bougeons, la structure du pouvoir de Birmingham devra céder. »
Martin Luther King a remporté le prix Nobel de la paix en 1964. En recevant l'honneur, il a prononcé un discours qui a lié le sort des Afro-Américains à celui des gens du monde entier. Il a également souligné la stratégie de non-violence pour réaliser le changement social.
"Tôt ou tard, tous les peuples du monde devront découvrir un moyen de vivre ensemble en paix, et ainsi transformer cette élégie cosmique en attente en un psaume créatif de fraternité", a déclaré King. «Pour y parvenir, l'homme doit développer pour tous les conflits humains une méthode qui rejette la vengeance, l'agression et les représailles. Le fondement d'une telle méthode est l'amour. Je refuse d'accepter la notion cynique selon laquelle nation après nation doit descendre un escalier militariste dans l'enfer de la destruction thermonucléaire. Je crois que la vérité non armée et l'amour inconditionnel auront le dernier mot dans la réalité. »
En avril 1967, King prononça une allocution intitulée «Au-delà du Vietnam: un temps pour briser le silence» lors d'une réunion de Clergé et laïcs inquiets à l'église Riverside de New York dans laquelle il a exprimé sa désapprobation la La guerre du Vietnam. Il a également évoqué sa consternation à l'idée que les gens pensent qu'un militant des droits civiques comme lui devrait rester à l'écart du mouvement anti-guerre. King considérait le mouvement pour la paix et la lutte pour les droits civils comme interconnectés. Il a dit qu'il s'opposait à la guerre, en partie parce que la guerre détournait l'énergie pour aider les pauvres.
«Lorsque les machines et les ordinateurs, les motifs de profit et les droits de propriété sont considérés comme plus importants que les gens, les triplés géants du racisme, du matérialisme et du militarisme sont incapables d'être vaincus », King m'a dit. "… Cette affaire de brûler des êtres humains avec du napalm, de remplir les foyers de nos nations d'orphelins et de veuves, d'injecter des drogues toxiques de la haine dans les veines des gens" normalement humain, d'envoyer des hommes à la maison à partir de champs de bataille sombres et sanglants physiquement handicapés et psychologiquement dérangés, ne peut pas être concilié avec sagesse, justice et l'amour. Une nation qui continue année après année à dépenser plus d'argent pour sa défense militaire que pour des programmes de soulèvement social approche de la mort spirituelle. »
Juste un jour avant son assassinat, King prononça son discours «Je suis allé au sommet de la montagne» le 3 avril 1968 pour défendre les droits des grévistes du secteur de l'assainissement à Memphis, Tenn. Le discours est étrange dans le sens où King a fait référence à sa propre mortalité à plusieurs reprises tout au long de celui-ci. Il a remercié Dieu de lui avoir permis de vivre au milieu du 20e siècle alors que des révolutions aux États-Unis et dans le monde se produisaient.
Mais King s'est assuré de souligner la situation des Afro-Américains, arguant que «dans la révolution des droits de l'homme, si quelque chose n'est pas fait, et dans un dépêchez-vous, pour sortir les peuples colorés du monde de leurs longues années de pauvreté, de leurs longues années de souffrance et de négligence, le monde entier est condamné. … C'est bien de parler de «rues où coulent le lait et le miel», mais Dieu nous a ordonné de nous préoccuper des bidonvilles d'ici et de ses enfants qui ne peuvent pas manger trois repas carrés par jour. C'est bien de parler de la nouvelle Jérusalem, mais un jour, les prédicateurs de Dieu doivent parler de New York, la nouvelle Atlanta, la nouvelle Philadelphie, la nouvelle Los Angeles, la nouvelle Memphis, Tennessee. C'est ce que nous devons faire. »