Malcolm X à La Mecque et sa conversion au vrai islam

Le 13 avril 1964, Malcolm X a quitté les États-Unis pour un voyage personnel et spirituel à travers le Moyen-Orient et l'Afrique de l'Ouest. À son retour le 21 mai, il s'était rendu en Égypte, au Liban, en Arabie saoudite, au Nigéria, au Ghana, au Maroc et en Algérie.

En Arabie saoudite, il avait vécu ce qui équivalait à sa deuxième révélation qui a changé sa vie en accomplissant le Hajj, ou pèlerinage à la Mecque, et a découvert un Islam authentique de respect universel et de fraternité. L’expérience a changé la vision du monde de Malcolm. Finie la croyance dans les blancs comme exclusivement mauvais. Fini l'appel au séparatisme noir. Son voyage vers Mecque l'a aidé à découvrir le pouvoir expiatoire de l'islam comme moyen d'unité et de respect de soi: «Au cours de mes trente-neuf ans sur cette terre», écrivait-il dans son autobiographie, «la ville sainte de La Mecque était la première fois que je me tenais devant le Créateur de Tous et me sentais comme un humain complet étant."

Cela avait été un long voyage dans une brève vie.

La première révélation de Malcolm s'est produite 12 ans plus tôt lorsqu'il s'est converti à l'islam alors qu'il purgeait une peine de huit à dix ans de prison pour vol qualifié. Mais à l'époque, c'était l'islam selon Nation d'Islam d'Elijah Muhammad—Un culte étrange dont les principes de haine raciale et de séparatisme, et dont les croyances étranges sur les blancs étant une race génétiquement modifiée de «démons», cela contrastait avec l'islam plus orthodoxe enseignements.

Malcolm X a adhéré et a rapidement gravi les échelons de l'organisation, qui ressemblait plus à une guilde de quartier, quoique disciplinée et enthousiaste, qu'à une «nation» lorsque Malcolm est arrivé. Le charisme et la célébrité de Malcolm ont fait de la Nation of Islam le mouvement de masse et la force politique qu’elle est devenue au début des années 1960.

Elijah Muhammad de la Nation de l'Islam s'est avéré être beaucoup moins que le parangon moral honnête qu'il prétendait être. C'était un coureur de jupons hypocrite et en série qui a engendré de nombreux enfants hors mariage avec ses secrétaires, un homme jaloux qui mécontent de la célébrité de Malcolm et d'un homme violent qui n'a jamais hésité à faire taire ou à intimider ses détracteurs (par émissaires). Sa connaissance de l'islam était également relativement faible. «Imaginez, être un ministre musulman, un chef de file de la nation islamique d’Elijah Muhammad», écrit Malcolm, «et ne pas connaître le rituel de prière» Elijah Muhammad ne l'avait jamais enseigné.

Il a fallu la désillusion de Malcolm envers Muhammad et la Nation pour finalement rompre avec l'organisation et partir seul, littéralement et métaphoriquement, au cœur authentique de l'islam.

D'abord au Caire, la capitale égyptienne, puis à Jeddah, la ville saoudienne, Malcolm a été témoin de ce qu'il prétend qu'il n'a jamais vu aux États-Unis: des hommes de toutes couleurs et de toutes nationalités se traitant également. "Des foules de gens, évidemment des musulmans de partout, à destination du pèlerinage", avait-il commencé à avis au terminal de l'aéroport avant de monter dans l'avion pour Le Caire à Francfort, "étreignaient et embrassement. Ils étaient de tous les teints, toute l'atmosphère était de chaleur et de convivialité. Le sentiment m'a frappé qu'il n'y avait vraiment pas de problème de couleur ici. L'effet était comme si je venais de sortir d'une prison. » Pour entrer dans l'état de ihram requis de tous les pèlerins se dirigeant vers la Mecque, Malcolm a abandonné son costume noir et sa cravate noire vêtement blanc deux pièces les pèlerins doivent se draper sur leur corps supérieur et inférieur. "Chacun des milliers de personnes à l'aéroport, sur le point de partir pour Jedda, était habillé de cette façon", a écrit Malcolm. "Vous pourriez être un roi ou un paysan et personne ne le saurait." C'est, bien sûr, le point de ihram. Comme l'islam l'interprète, il reflète l'égalité de l'homme devant Dieu.

En Arabie saoudite, le voyage de Malcolm a été suspendu quelques jours jusqu'à ce que les autorités soient sûres que ses papiers et sa religion étaient en règle (aucun non-musulman n'est autorisé à entrer dans la Grande Mosquée de la Mecque). En attendant, il a appris divers rituels musulmans et a parlé à des hommes d'horizons très différents, dont la plupart étaient aussi frappés par Malcolm que les Américains étaient de retour chez eux.

Ils connaissaient Malcolm X comme le «musulman d'Amérique». Ils lui ont posé des questions; il les obligeait avec des sermons pour les réponses. Dans tout ce qu'il leur a dit, «ils étaient conscients», selon les mots de Malcolm, «de l'étalon que j'utilisais pour tout mesurer - que pour moi le mal le plus explosif et le plus pernicieux de la terre est racisme, l'incapacité des créatures de Dieu à vivre comme Un, en particulier dans le monde occidental. "

Enfin, le pèlerinage proprement dit: «Mon vocabulaire ne peut pas décrire la nouvelle mosquée [à La Mecque] qui était en construction autour de la Ka’aba », a-t-il écrit, décrivant le site sacré comme« une immense maison en pierre noire au milieu du Grand Mosquée. Il était entouré de milliers et de milliers de pèlerins en prière, des deux sexes, et de toutes tailles, formes, couleurs et races dans le monde. […] Mon sentiment ici à la Maison de Dieu était un engourdissement. ma mutawwif (guide religieux) m'a conduit dans la foule de pèlerins qui priaient et chantaient, se déplaçant sept fois autour de la Ka’aba. Certains étaient courbés et roussis avec l'âge; c'était un spectacle qui s'est imprimé sur le cerveau. "

C’est ce spectacle qui a inspiré ses fameuses «Lettres d’étranger» - trois lettres, une d’Arabie saoudite, une du Nigéria et une du Ghana - qui ont commencé à redéfinir la philosophie de Malcolm X. «L'Amérique», écrivait-il d'Arabie saoudite le 20 avril 1964, «doit comprendre l'islam, car c'est le une religion qui efface le problème racial de sa société. » Il admettra plus tard que «l'homme blanc est ne pas intrinsèquement pervers, mais la société raciste américaine l’influence à agir malicieusement. "

Il est facile de trop romantiser excessivement la dernière période de Malcolm de sa vie, de la mal interpréter comme plus douce, plus sensible aux goûts blancs alors (et dans une certaine mesure encore maintenant) si hostile à Malcolm. En réalité, il est retourné aux États-Unis toujours aussi fougueux. Sa philosophie prenait une nouvelle direction. Mais sa critique du libéralisme s'est poursuivie sans relâche. Il était prêt à prendre l'aide de «blancs sincères», mais il ne se faisait aucune illusion que la solution pour les Noirs américains ne commencerait pas avec les blancs. Cela commencerait et se terminerait par des noirs. À cet égard, les Blancs ont intérêt à s’affronter à affronter leur propre racisme pathologique. "Laissons les Blancs sincères aller enseigner la non-violence aux Blancs", a-t-il dit.

Malcolm n'a jamais eu la chance d'évoluer pleinement sa nouvelle philosophie. "Je n'ai jamais pensé que je vivrais pour être un vieil homme", a-t-il déclaré à Alex Haley, son biographe. Le fév. Le 21, 1965, à la salle de bal Audubon à Harlem, il a été abattu par trois hommes alors qu'il s'apprêtait à parler à un public de plusieurs centaines de personnes.

X, Malcolm. "L'Autobiographie de Malcolm X: comme dit à Alex Haley." Alex Haley, Attallah Shabazz, Livre broché, réédition, Ballantine Books, novembre 1992.