Peuple Arapaho: Amérindiens des Grandes Plaines

Les Arapaho, qui se font appeler les Hinono'eiteen («personnes» en langue Arapaho), sont des Amérindiens dont les ancêtres sont venus sur le détroit de Béring, ont vécu pendant un certain temps dans la région des Grands Lacs et chassé le buffle dans le Grand Plaines. Aujourd'hui, les Arapaho sont une nation reconnue au niveau fédéral, vivant principalement sur deux Réservations dans les États américains du Wyoming et de l'Oklahoma.

Faits en bref: les gens d'Arapaho

Les ancêtres du peuple Arapaho faisaient partie de ceux qui ont voyagé d'Asie à travers le détroit de Béring pour entrer sur le continent nord-américain il y a environ 15 000 ans. Les locuteurs algonquins, auxquels les Arapaho sont apparentés, partagent l'ADN avec certains des

Basé sur une tradition orale soutenue par des associations linguistiques, avant l'arrivée des Européens en Amérique du Nord, les Arapaho résidaient dans la région des Grands Lacs. Là, ils ont pratiqué un mode de vie complexe de chasseur-cueilleur, avec un peu d'agriculture, dont trois sœurs de maïs, de haricots et de courges. En 1680, les Arapaho ont commencé à migrer vers l'ouest hors de la région, déplacés de force ou expulsés de leur territoire établi par les Européens et les tribus ennemies.

Le déplacement s'est prolongé au cours du siècle suivant, mais ils sont finalement arrivés dans les grandes plaines. le Expédition Lewis et Clark de 1804 a rencontré des Arapaho au Colorado. Dans les plaines, les Arapaho se sont adaptés à une nouvelle stratégie, s'appuyant sur les vastes troupeaux de buffles, et aidés par des chevaux, les arc et des flècheset des fusils. Le buffle a fourni de la nourriture, des outils, des vêtements, un abri et des pavillons de cérémonie. Au 19e siècle, de nombreux Arapaho vivaient dans les Rocheuses.

Au début, le mythe d'origine Arapaho disparaît, la terre et le peuple Arapaho sont nés et transportés à dos de tortue. Avant la nuit des temps, le monde était fait d'eau, à l'exception des oiseaux aquatiques. Le grand-père a vu le Père des Indiens flotter sur l'eau en pleurant seul et, par pitié sur lui, il a appelé tous les oiseaux aquatiques à plonger au fond de la mer pour voir s'ils pouvaient trouver saleté. Les oiseaux aquatiques ont obéi, mais ils se sont tous noyés, puis le timide canard est venu et a essayé.

Après plusieurs jours, le canard est remonté à la surface avec de la boue collée sur ses griffes. Le Père s'est nettoyé les pieds et a mis de la boue dans sa pipe, mais ce n'était pas suffisant. Une tortue est venue nager et a dit qu'il allait essayer aussi. Il a disparu sous l'eau et, après plusieurs jours, a trouvé de la boue capturée entre ses quatre pieds. Le Père a pris l'argile et l'a répandue finement sur son radeau, faisant venir la terre, en utilisant une tige pour former les rivières et les montagnes.

En 1851, les Arapaho ont signé le traité de Fort Laramie avec le gouvernement américain, leur fournissant des terres partagées, y compris des parties du Wyoming, du Colorado, du Kansas et du Nebraska, et dans le commerce assurant le passage sûr des Européens-Américains à travers l'Oregon Piste. En 1861, cependant, le traité de Fort Wise a signalé la perte de presque tous les terrains de chasse traditionnels Arapaho.

Alimentées par le processus de colonisation européenne et la découverte d'or au Colorado en 1864, des troupes de volontaires américains dirigées par le colonel John M. Chivington a attaqué un village dans une réserve militaire le long de Sand Creek, dans le sud-est du Colorado. Au cours de huit heures exténuantes, les forces de Chivington ont tué environ 230 personnes, principalement des femmes, des enfants et des personnes âgées. Le massacre de Sand Creek est la seule action militaire contre les Amérindiens que le gouvernement américain désigne comme un massacre.

Le petit traité de l'Arkansas de 1865 a promis de grandes réserves pour de nombreux peuples autochtones, y compris les Arapaho, terres qui ont été découpées en 1867 avec le traité de Medicine Lodge. Ce traité a établi 4,3 millions d'acres réservés pour Cheyenne et le sud de l'Arapaho en Oklahoma; et en 1868, le traité Bridger ou Shoshone Bannock a établi la réserve de Wind River pour le Shoshone, où vivait le nord de l'Arapaho. En 1876, le peuple Arapaho a combattu dans le Bataille de Little Big Horn.

Les Arapaho ont été officiellement divisés en deux groupes par le gouvernement américain - le nord et le sud de l'Arapaho - pendant la période du traité de la fin des années 1880. Les Arapaho du Sud étaient ceux qui ont rejoint le Cheyenne du Sud le Réserve indienne Cheyenne et Arapaho dans l'Oklahomaet le Nord partagent la Réserve de Wind River au Wyoming avec le Shoshone oriental.

Aujourd'hui, le Northern Arapaho, officiellement la tribu Arapaho de la Wind River Reservation, est basé sur la Wind River Reservation, située dans le sud-ouest du Wyoming près de Lander, Wyoming. La réserve pittoresque et montagneuse abrite plus de 3 900 Eastern Shoshone et 8 600 Northern Arapaho a inscrit des membres de la tribu et contient environ 2 268 000 acres de terres à l'intérieur frontière. Il y a environ 1 820 766 acres de superficies tribales et allouées en fiducie de surface.

La réserve indienne Cheyenne et Arapaho est le foyer des Arapaho du Sud, ou plus officiellement, des tribus Cheyenne et Arapaho, Oklahoma. Le terrain comprend 529 962 acres le long de la fourche nord de la rivière canadienne, de la rivière canadienne et de la rivière Washita, dans l'ouest de l'Oklahoma. Environ 8 664 Arapaho vivent dans l'Oklahoma.

Les Arapaho continuent de conserver certaines traditions du passé, mais les privations de vie dans le monde post-colonial ont été difficiles. L'un des impacts les plus douloureux sur les peuples autochtones a été la création de la Carlisle Indian Industrial L'école de Pennsylvanie, qui, entre 1879 et 1918, a été conçue pour accueillir des enfants et «tuer les Indiens» leur. Environ 10 000 enfants ont été retirés de leur famille. Parmi eux, trois garçons de la tribu Arapaho du Nord sont morts dans les deux ans suivant leur arrivée. Leurs restes ont finalement été restitués à la réserve de Wind River en 2017.

Au fil du temps, la religion du peuple Arapaho a changé. Aujourd'hui, les Arapaho pratiquent une variété de religions et de spiritualité, y compris le christianisme, le peyotisme et l'animisme traditionnel - la croyance que l'univers et tous les objets naturels ont une âme ou esprits. Le Grand Esprit dans l'Arapaho traditionnel est le Manitou ou Be He Teiht.

Le plus célèbre des rituels associés aux Arapaho (et à de nombreux autres groupes indigènes des grandes plaines) est la «danse du soleil», également connu sous le nom de "Offerings Lodge". Les enregistrements des danses du soleil de la période historique ont été écrits par des ethnographes tels que George Dorsey et Alice Fletcher.

La cérémonie était traditionnellement exécutée pour le vœu d'une seule personne, une promesse faite que si un souhait était réalisé, la danse du soleil serait exécutée. Toute la tribu a participé à Sun Dances, chaque pas était associé à de la musique et à de la danse. Il y a quatre groupes qui participent à la danse du soleil:

• Le prêtre en chef, qui représente le soleil; le Peace Keeper, une femme qui personnifie la lune; et le gardien du tuyau droit.
• Le réalisateur, qui représente toute la tribu; son assistant; la femme réalisatrice; et cinq élèves ou néophytes.
• Le logeur, qui a fait le vœu; sa femme, le transferreur qui avait été le Lodge Maker de la précédente Sun Dance et est pensé à comme le grand-père de la célébration, et la femme qui personnifie la terre et est la grand-mère.
• Tous ceux qui jeûnent et dansent pendant la cérémonie.

Les quatre premiers jours sont des préparatifs, dans lesquels une tente centrale (appelée tente "lapin" ou "lapin blanc") est érigée, où les participants se préparent pour le festival en privé. Les quatre derniers jours se déroulent en public. Les événements comprennent des fêtes, la peinture et le lavage des danseurs, l'inauguration de nouveaux chefs et des cérémonies de changement de nom.

Au début du 20e siècle, aucune cérémonie d'effusion de sang n'a été entreprise pendant la danse du soleil, et les informateurs ont dit à Dorsey que la danse du soleil la plus célèbre rituel, dans lequel un guerrier est soulevé au-dessus du sol par deux lances pointues incrustées dans ses muscles de la poitrine, n'a été achevé que lorsque la guerre a été attendu. Le rite était destiné à permettre à la tribu d'échapper au danger lors de la bataille à venir.

La langue parlée et écrite du peuple Arapaho est appelée Arapaho, et c'est l'une des langues en danger critique d'extinction dans la famille Algonquine. Il est polysynthétique (ce qui signifie qu'il existe de nombreux morphèmes - parties de mots - avec des significations indépendantes) et agglutinant (lorsque les morphèmes sont assemblés pour former un mot, ils ne changent pas normalement).

Il existe deux dialectes: le Northern Arapaho, qui compte environ 200 locuteurs natifs, principalement dans la cinquantaine et vivant dans la réserve indienne de Wind River; et Southern Arapaho en Oklahoma, qui compte une poignée de locuteurs âgés de 80 ans ou plus. Les Arapaho du Nord ont tenté de maintenir leur langue en écrivant et en enregistrant des locuteurs, et les cours bilingues sont dirigés par des anciens. Le système d'écriture standard pour Arapaho a été développé à la fin des années 1970.

Les Arapaho sont réputés pour la plume, une pratique artistique imprégnée de mysticisme et de rituel. Les piquants de porc-épic en rouge, jaune, noir et blanc sont étroitement entrelacés et créent une ornementation sur les lodges, les oreillers, les couvre-lits, les installations de stockage, les berceaux, les mocassins et les robes. Les femmes formées à l'art recherchent l'aide des forces surnaturelles, et de nombreux modèles sont d'une complexité vertigineuse. Quillwork est réalisé exclusivement par des femmes, une guilde qui a transmis les techniques et méthodes aux générations futures.

Le gouvernement fédéral américain reconnaît officiellement deux groupes Arapaho: le Tribus Cheyenne et Arapaho, Oklahoma, et le Tribu Arapaho de la réserve de Wind River, Wyoming. En tant que tels, ils sont autonomes et ont des systèmes politiques distincts avec un pouvoir judiciaire, législatif et exécutif.

Les chiffres des tribus indiquent un effectif de 12 239 personnes, et environ la moitié des membres des tribus sont des résidents des réserves. L'affiliation des Indiens vivant dans la zone tribale Cheyenne et Arapaho est principalement avec les tribus Cheyenne et Arapaho. Les critères d'inscription tribaux exigent qu'une personne soit au moins un quart Cheyenne et Arapaho pour être admissible à l'inscription.

Au total, 10 810 personnes se sont identifiées comme Arapaho lors du recensement de 2010, et 6 631 autres se sont identifiées comme Cheyenne et Arapaho. Le recensement a permis aux gens de choisir plusieurs affiliations.

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