Définition et discussion de la rhétorique des Lumières

L’expression «rhétorique des Lumières» fait référence à l’étude et à la pratique de rhétorique du milieu du XVIIe siècle au début du XIXe siècle.

Les œuvres rhétoriques influentes de cette période incluent la «Philosophie de la rhétorique» de George Campbell. publié pour la première fois en 1776, et "Lectures on Rhetoric and Belles Lettres" de Hugh Blair, publié pour la première fois dans 1783. George Campbell, qui a vécu de 1719 à 1796, était un ministre écossais, théologien et philosophe de la rhétorique. Hugh Blair, qui a vécu de 1718 à 1800, était un ministre écossais, enseignant, éditeur et rhétoricien. Campbell et Blair ne sont que deux des nombreuses figures importantes associées aux Lumières écossaises.

Comme le note Winifred Bryan Horner dans l '"Encyclopedia of Rhetoric and Composition", la rhétorique écossaise au XVIIIe siècle a eu une grande influence, en particulier dans la formation de l'Amérique du Nord. composition ainsi que dans le développement de la théorie et de la pédagogie rhétoriques des XIXe et XXe siècles. "

Les essais écrits sur la rhétorique et le style dans les années 1700 incluent "Of Eloquence" d'Oliver Goldsmith et "Of Simplicity and Refinement in Writing" de David Hume. "On Conciseness of Style in Writing and Conversation" de Vicesimus Knox et "Samuel Johnson on the Bugbear Style" ont également été produits à cette époque.

La rhétorique occidentale peut être divisée en catégories distinctes: rhétorique classique, rhétorique médiévale, Rhétorique de la Renaissance, La rhétorique du XIXe siècle et nouvelle (s) rhétorique (s).

Thomas P. Miller, "Rhétorique du XVIIIe siècle"

"Les défenseurs britanniques des Lumières ont accepté à contrecœur logique pourrait en informer la raison, la rhétorique était nécessaire pour susciter la volonté d'agir. Comme proposé dans [Francis] Bacon's «Advancement of Learning» (1605), ce modèle des facultés mentales établi le cadre général de référence des efforts pour définir la rhétorique en fonction du fonctionnement de l'individu la conscience... Comme des successeurs comme [John] Locke, Bacon était un pratiquant rhéteur actif dans la politique de son temps, et son expérience pratique l'ont amené à reconnaître que la rhétorique était une partie inévitable de la vie civique. Bien que l'Essai concernant la compréhension humaine de Locke (1690) ait critiqué la rhétorique pour avoir exploité les artifices du langage pour promouvoir les divisions entre factions, Locke lui-même avait donné des conférences sur la rhétorique à Oxford en 1663, répondant à l'intérêt populaire pour la pouvoirs de persuasion qui a surmonté les réserves philosophiques sur la rhétorique en période de changement politique. "

Patricia Bizzell et Bruce Herzberg, "La tradition rhétorique: lectures de l'époque classique à nos jours"

"Vers la fin du XVIIe siècle, la rhétorique traditionnelle est devenue étroitement associée à la genres de l'histoire, de la poésie et de la critique littéraire, les soi-disant belles lettres - un lien qui a persisté jusqu'au 19ème siècle. "

"Avant la fin du XVIIe siècle, cependant, la rhétorique traditionnelle était attaquée par les adeptes de la nouvelle science, qui prétendait que la rhétorique obscurcissait la vérité en encourageant l’utilisation de Langue... L'appel à un style simple, repris par des chefs d'église et des écrivains influents, fait perspicuité, ou clarté, un mot d'ordre dans les discussions sur l'idéal style au cours des siècles suivants. "

"Une influence encore plus profonde et directe sur la rhétorique au début du XVIIe siècle fut la théorie de la psychologie de Francis Bacon... Ce n’est cependant qu’au milieu du XVIIIe siècle qu’une complète psychologie ou épistémologie la théorie de la rhétorique est apparue, une théorie qui visait à faire appel aux facultés mentales afin de persuader... élocution mouvement, qui s'est concentré sur livraison, a commencé au début du XVIIIe siècle et a duré jusqu'au XIXe. "

Lord Chesterfield (Philip Dormer Stanhope), lettre à son fils

"Revenons à l'oratoire, ou l'art de bien parler; qui ne devrait jamais être entièrement hors de vos pensées, car il est si utile dans toutes les parties de la vie, et donc absolument nécessaire dans la plupart. Un homme ne peut faire aucune figure sans lui, au parlement, dans l'église ou dans la loi; et même en commun conversation, un homme qui a acquis une éloquence, qui parle correctement et avec précision, aura un grand avantage sur ceux qui parlent de manière incorrecte et non élégante. "

"L'oratoire, comme je vous l'ai déjà dit, est de persuader les gens; et vous sentez facilement que plaire aux gens est un grand pas pour les persuader. Vous devez donc, par conséquent, être sensible à quel point il est avantageux pour un homme qui parle en public, que ce soit en Parlement, en chaire ou au barreau (c'est-à-dire devant les tribunaux), pour plaire à ses auditeurs autant que pour gagner leur attention; ce qu'il ne peut jamais faire sans l'aide de l'oratoire. Il ne suffit pas de parler la langue dans laquelle il parle, dans sa plus grande pureté et selon les règles de grammaire, mais il doit le parler avec élégance, c'est-à-dire qu'il doit choisir les mots les meilleurs et les plus expressifs, et les mettre dans le meilleur ordre. Il devrait également orner ce qu'il dit en métaphores, comparaisons, et d'autres figures de la rhétorique; et il devrait l'animer, s'il le peut, par des tours d'esprit rapides et vifs. "

Jeffrey M. Suderman, "Orthodoxie et Lumières: George Campbell au dix-huitième siècle"

"Les rhétoriciens modernes conviennent que la" philosophie de la rhétorique "de [George Campbell] a ouvert la voie au" nouveau pays ", dans lequel l'étude de la nature humaine deviendrait le fondement de la arts oratoires. Un historien de premier plan de la rhétorique britannique a qualifié cette œuvre de texte rhétorique le plus important qui ait émergé du XVIIIe siècle, et un nombre considérable de dissertations et d'articles dans des revues spécialisées ont fait ressortir les détails de la contribution de Campbell à la modernité. théorie rhétorique. "

Alexander Broadie, "The Scottish Enlightenment Reader"

"On ne peut pas aller loin dans la rhétorique sans rencontrer le concept de faculté de l'esprit, car en tout l'exercice rhétorique des facultés d'intellect, d'imagination, d'émotion (ou de passion) et de volonté exercé. Il est donc naturel que George Campbell y participe dans «The Philosophy of Rhetoric». Ces quatre facultés sont correctement ordonné de la manière ci-dessus dans les études rhétoriques, car l'orateur a d'abord une idée, dont l'emplacement est le intellect. Par un acte d'imagination, l'idée s'exprime alors en mots appropriés. Ces mots produisent une réponse sous la forme d'une émotion dans le public, et l'émotion incline le public à vouloir les actes que l'orateur a en tête. "

Arthur E. Walzer, "George Campbell: la rhétorique au siècle des Lumières"

"Alors que les chercheurs ont assisté aux influences du XVIIIe siècle sur le travail de Campbell, la dette de Campbell envers les anciens rhétoriciens a reçu moins d'attention. Campbell a beaucoup appris de la tradition rhétorique et en est en grande partie le produit. Les «Institutes of Oratory» de Quintilian sont l'incarnation la plus complète de la rhétorique classique jamais écrite, et Campbell a apparemment considéré ce travail avec un respect qui frisait le respect. Bien que la «philosophie de la rhétorique» soit souvent présentée comme paradigmatique d'une «nouvelle» rhétorique, Campbell n'avait pas l'intention de contester Quintilien. Bien au contraire: il voit son travail comme une confirmation du point de vue de Quintilian, estimant que la les perspectives de l'empirisme du XVIIIe siècle ne feraient qu'approfondir notre appréciation de la rhétorique classique tradition."

James A. Herrick, "L'histoire et la théorie de la rhétorique"

«[Hugh] Blair définit le style comme« la manière particulière dont un homme exprime ses conceptions, au moyen du langage ». Ainsi, le style est pour Blair une catégorie de préoccupation très large. De plus, le style est lié à sa «manière de penser». Ainsi, «lorsque nous examinons la composition d'un auteur, il est, dans de nombreux cas, extrêmement difficile de séparer le style du sentiment. Blair était apparemment d'avis, alors, que son style - sa manière d'expression linguistique - prouvait comment pensée."

"Les questions pratiques.. sont au cœur de l'étude du style pour Blair. La rhétorique cherche à faire valoir un point convaincant. Ainsi, le style rhétorique doit attirer un public et présenter clairement un cas. "

"De perspicuité, ou clarté, Blair écrit qu'il n'y a aucune préoccupation plus centrale au style. Après tout, si la clarté manque dans un message, tout est perdu. Prétendre que votre sujet est difficile n'est pas une excuse pour le manque de clarté, selon Blair: si vous ne pouvez pas expliquer clairement un sujet difficile, vous ne le comprenez probablement pas... Une grande partie des conseils de Blair à ses jeunes lecteurs comprend des rappels tels que `` tous les mots, qui n'ajoutent pas une certaine importance au sens d'un phrase, gâche-le toujours. ""

Winifred Bryan Horner, "Rhétorique du XVIIIe siècle"

"Les conférences de Blair sur la rhétorique et Belles Lettres'' a été adopté à Brown en 1783, à Yale en 1785, à Harvard en 1788, et à la fin du siècle était le texte standard dans la plupart des collèges américains... Le concept de goût de Blair, une doctrine importante du XVIIIe siècle, a été adopté dans le monde entier dans les pays anglophones. Le goût était considéré comme une qualité innée qui pouvait être améliorée par la culture et l'étude. Ce concept a été facilement accepté, en particulier dans les provinces d'Écosse et d'Amérique du Nord, où l'amélioration est devenue un principe de base, et la beauté et le bien étaient étroitement liés. L'étude de la littérature anglaise s'est répandue alors que la rhétorique est passée d'une étude générative à une étude interprétative. Enfin, la rhétorique et la critique sont devenues synonymes, et toutes deux sont devenues des sciences avec l'anglais Littérature comme les données physiques observables. "

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Divers. "Encyclopédie de la rhétorique et de la composition: la communication des temps anciens à l'ère de l'information." Theresa Jarnagin Enos (rédactrice), 1re édition, Routledge, 19 mars 2010.

Walzer, Arthur E. "George Campbell: la rhétorique à l'ère de Éclaircissement"Rhetoric in the Modern Era, Southern Illinois University Press, 10 octobre 2002.