Une chronologie des chasses aux sorcières en Europe

Années) un événement B.C.E. Les Écritures hébraïques traitaient de la sorcellerie, y compris Exode 22:18 et divers versets du Lévitique et du Deutéronome. environ 200-500 C.E. Le Talmud a décrit des formes de punitions et d'exécutions pour sorcellerie environ 910 Le canon «Episcopi», un texte de droit canonique médiéval, a été enregistré par Regino de Prümm; il décrivait les croyances populaires en Francie (le royaume des Francs) juste avant le début de la Saint Empire romain. Ce texte a influencé plus tard le droit canon et condamné maleficium (mauvaise action) et sorilegium (voyance), mais il a soutenu que la plupart des histoires de ces actes étaient de la fantaisie. Il a également soutenu que ceux qui pensaient pouvoir voler d'une manière ou d'une autre par magie souffraient de délires. vers 1140 Le droit canonique compilé de Mater Gratian, y compris les écrits de Hrabanus Maurus et des extraits d'Augustin. 1154 John of Salisbury a écrit sur son scepticisme quant à la réalité des sorcières chevauchant dans la nuit. 1230 Une Inquisition contre l'hérésie a été établie par l'Église catholique romaine. 1258 Le pape Alexandre IV a admis que la sorcellerie et la communication avec les démons équivalaient à une sorte d'hérésie. Cela a ouvert la possibilité que l'Inquisition, préoccupée par l'hérésie, soit impliquée dans des enquêtes de sorcellerie. fin du 13e siècle Dans sa «Summa Theologiae» et dans d'autres écrits, Thomas d'Aquin a brièvement abordé la sorcellerie et la magie. Il supposait que consulter les démons impliquait de faire un pacte avec eux, ce qui était par définition de l'apostasie. Thomas d'Aquin a admis que les démons pouvaient prendre la forme de personnes réelles. 1306–15 L’Église a décidé Chevaliers templiers. Parmi les accusations figuraient l'hérésie, la sorcellerie et l'adoration du diable. 1316–1334 Le pape Jean XII a publié plusieurs taureaux identifiant la sorcellerie avec hérésie et des pactes avec le diable. 1317 En France, un évêque a été exécuté pour avoir utilisé la sorcellerie dans le but de tuer le pape Jean XXII. Ce fut l'un des nombreux complots d'assassinat à cette époque contre le pape ou un roi. 1340 La peste noire a balayé l'Europe, ajoutant à la volonté des gens de voir des complots contre la chrétienté. vers 1450 "Errores Gazaziorum", un taureau papal, ou décret, a identifié la sorcellerie et l'hérésie avec les Cathares. 1484 Le pape Innocent VIII a publié "Summis desiderantes affectibus", autorisant deux moines allemands à enquêter sur les accusations de sorcellerie comme hérésie, menaçant ceux qui interféraient avec leur travail. 1486 Le "Malleus Maleficarum" a été publié. 1500–1560 De nombreux historiens indiquent que cette période est celle où les procès de sorcellerie et le protestantisme montaient. 1532 "Constitutio Criminalis Carolina "de l'empereur Charles V a déclaré que la sorcellerie nuisible devrait être punie de mort par le feu; la sorcellerie qui ne causa aucun préjudice devait être «punie autrement». 1542 La loi anglaise a fait de la sorcellerie un crime laïque avec la loi sur la sorcellerie. 1552 Ivan IV de Russie a publié le décret de 1552, déclarant que les procès de sorcières devaient être des affaires civiles plutôt que des affaires d'église. Années 1560 et 1570 Une vague de chasses aux sorcières a été lancée dans le sud de l'Allemagne. 1563 "De Praestiglis Daemonum" par Johann Weyer, médecin du duc de Clèves, a été publié. Il a fait valoir qu'une grande partie de ce que l'on pensait être de la sorcellerie n'était pas du tout surnaturel, mais une supercherie naturelle.
La deuxième loi anglaise sur la sorcellerie a été adoptée. 1580–1650 De nombreux historiens considèrent cette période, en particulier les années 1610-1630, comme celle qui compte le plus de cas de sorcellerie. Années 1580 L'une des périodes d'essais de sorcellerie fréquents en Angleterre. 1584 "Discoverie of Witchcraft "a été publié par Reginald Scot of Kent, exprimant le scepticisme des revendications de sorcellerie. 1604 L'acte de James I élargit les délits punissables liés à la sorcellerie. 1612 Les procès des sorcières Pendle dans le Lancashire, en Angleterre, ont accusé 12 sorcières. Les accusations comprenaient le meurtre de 10 personnes par sorcellerie. Dix ont été reconnus coupables et exécutés, un est décédé en prison et un a été déclaré non coupable. 1618 Un manuel destiné aux juges anglais sur la poursuite des sorcières a été publié. 1634 Les procès des sorcières de Loudun ont eu lieu en France après que des religieuses ursulines ont déclaré être possédées. Ils prétendaient être les victimes du père Urbain Grandier, qui a été reconnu coupable de sorcellerie malgré son refus d'avouer, même sous la torture. Bien que le père Grandier ait été exécuté, les "possessions" ont continué de se produire jusqu'en 1637. Années 1640 L'une des périodes d'essais de sorcellerie fréquents en Angleterre. 1660 Une vague de procès de sorcières a commencé dans le nord de l'Allemagne. 1682 Le roi Louis XIV de France a interdit de nouveaux procès de sorcellerie dans ce pays. 1682 Mary Trembles et Susannah Edward ont été pendues, les dernières pendaisons de sorcières documentées en Angleterre même. 1692 Procès de sorcières de Salem a eu lieu dans la colonie britannique du Massachusetts. 1717 Le dernier procès anglais pour sorcellerie a eu lieu; l'accusé a été acquitté. 1736 La loi anglaise sur la sorcellerie a été abrogée, mettant officiellement fin aux chasses aux sorcières et aux procès. 1755 L'Autriche a mis fin aux essais de sorcellerie. 1768 La Hongrie a mis fin aux procès de sorcellerie. 1829 "Histoire de l'Inquisition en France" par Etienne Leon de Lamothe-Langon a été publié. C'était un faux revendiquant des exécutions massives de sorcellerie au 14ème siècle. La preuve était essentiellement de la fiction. 1833 Aux États-Unis, un homme du Tennessee a été poursuivi pour sorcellerie. 1862 L'écrivain français Jules Michelet a plaidé pour un retour au culte de la déesse et a jugé positive la propension «naturelle» des femmes à la sorcellerie. Il a décrit les chasses aux sorcières comme des persécutions catholiques. 1893 Matilda Joslyn Gage a publié "Women, Church and State" qui a rapporté que neuf millions de sorcières avaient été exécutées. 1921 Margaret Murray "Le culte des sorcières en Europe occidentale" a été publié. Dans ce livre sur les procès des sorcières, elle a soutenu que les sorcières représentaient une «vieille religion» préchrétienne. Elle a soutenu que les rois Plantagenet étaient des protecteurs des sorcières, et Jeanne d'Arc était un païen prêtresse. 1954 Gerald Gardner a publié "Witchcraft Today" sur la sorcellerie en tant que religion païenne pré-chrétienne survivante. 20ième siècle Les anthropologues explorent les croyances des différentes cultures sur la sorcellerie, les sorcières et la sorcellerie. Années 70 Le mouvement des femmes regarde les persécutions de sorcellerie à travers une lentille féministe. Décembre 2011 Amina Bint Abdul Halim Nassar a été décapitée en Arabie saoudite pour avoir pratiqué la sorcellerie.