La rhétorique est l'art d'utiliser le langage, comme la prise de parole en public, pour l'écriture et la parole persuasives. La rhétorique décompose souvent le contenu et la forme en dispersant ce qui est dit et comment il s'exprime. L'oratoire est la capacité de transmettre un discours réussi, et c'est un moyen de faire de la rhétorique.
Les trois branches de la rhétorique sont délibératives, judiciaires et épidéictiques. Ceux-ci sont définis par Aristote dans sa "Rhétorique" (IVe siècle avant J.-C.) et les trois branches, ou genres, de la rhétorique sont développées ci-dessous.
Rhétorique classique
Dans la rhétorique classique, les hommes apprenaient une discipline pour s'exprimer avec éloquence à travers des écrivains anciens comme Aristote, Cicéron et Quintilien. Aristote a écrit le livre sur la rhétorique, qui s'est concentré sur l'art de la persuasion en 1515. Les cinq canons de la rhétorique comprennent l'invention, l'arrangement, le style, la mémoire et la livraison. Celles-ci ont été déterminées dans la Rome classique par le philosophe romain Cicéron dans son "De Inventione". Quintilian était un rhétoricien et professeur romain qui excellait dans l'écriture de la Renaissance.
L'Oratoire a divisé les trois branches des genres en rhétorique classique. L'oratoire délibératif est considéré comme législatif, l'oratoire judiciaire se traduit par la médecine légale, et l'oratoire épidéictique est considéré comme cérémoniel ou démonstratif.
Rhétorique délibérative
Rhétorique délibérative est un discours ou un écrit qui tente de persuader un auditoire de prendre (ou de ne pas prendre) des mesures. Alors que la rhétorique judiciaire concerne principalement les événements passés, le discours délibératif, dit Aristote, "conseille toujours sur les choses à venir." L'oratoire politique et le débat relèvent de la catégorie délibérative rhétorique.
Patricia L. Dunmire, "La rhétorique de la temporalité"
Aristote... énonce divers principes et lignes d'argumentation qu'un rhéteur peut utiliser pour formuler des arguments sur un avenir possible. En bref, il considère le passé "comme un guide pour l'avenir et l'avenir comme une extension naturelle du présent" (Poulakos 1984: 223). Aristote soutient que les arguments en faveur de politiques et d'actions particulières devraient être fondés sur des exemples du passé "car nous jugeons les événements futurs par la divination des événements passés" (63). Il est également conseillé aux rhéteurs de citer "ce qui s'est réellement passé, car à bien des égards l'avenir sera comme ce que le passé a été" (134).
Rhétorique judiciaire
Rhétorique judiciaire est un discours ou un écrit qui considère la justice ou l'injustice d'une certaine accusation ou accusation. À l'ère moderne, le discours judiciaire (ou médico-légal) est principalement utilisé par les avocats dans les procès jugés par un juge ou un jury.
George A. Kennedy, "La rhétorique classique et sa tradition chrétienne et laïque de l'Antiquité aux temps modernes"
[I] n Grèce, les théories de la rhétorique ont été élaborées en grande partie pour les locuteurs des tribunaux, alors qu'ailleurs la rhétorique judiciaire n'est pas une considération majeure; et seulement en Grèce, et donc en Europe occidentale, la rhétorique a été séparée de la philosophie politique et éthique pour former une discipline spécifique qui est devenue une caractéristique de l'éducation formelle.
Lynee Lewis Gaillet et Michelle F. Eble, "Recherche primaire et rédaction"
En dehors d'une salle d'audience, la rhétorique judiciaire est affichée par toute personne justifiant des actions ou décisions passées. Dans de nombreuses professions et carrières, les décisions liées à l'embauche et au licenciement doivent être justifiées et d'autres actions doivent être documentées en cas de litiges futurs.
Rhétorique épidéictique
Rhétorique épidémiologique est un discours ou une écriture qui loue (encomium) ou blâme (invective). Aussi connu sous le nom discours cérémoniel, la rhétorique épidéictique comprend les oraisons funéraires, les nécrologies, les discours de remise des diplômes et de retraite, les lettres de recommandation et les discours de nomination aux congrès politiques. Interprétée plus largement, la rhétorique épidéictique peut également inclure des œuvres littéraires.
Amélie Oksenberg Rorty, "Les directions de la rhétorique d'Aristote"
Superficiellement, au moins, la rhétorique épidéictique est en grande partie cérémonielle: elle s'adresse à un public général et vise à louer l'honneur et la vertu, à censurer le vice et la faiblesse. Bien sûr, puisque la rhétorique épidéictique a une fonction éducative importante - puisque la louange et le blâme motivent aussi bien qu’indiquent la vertu - elle est également implicitement dirigée vers l’avenir; et son argument fait parfois le pont avec ceux qui sont généralement utilisés pour la rhétorique délibérative.
Sources
Aristote. "Rhétorique." Éditions Dover Thrift, W. Rhys Roberts, livre broché, Dover Publications, 29 septembre 2004.
Cicéron. "Cicero: On Invention. Le meilleur type d'orateur. Les sujets. UNE. Traités rhétoriques. "Bibliothèque classique de Loeb Np. 386, H. M. Hubbell, édition anglaise et latine, Harvard University Press, 1er janvier 1949.
Dunmire, Patricia. "La rhétorique de la temporalité: le futur comme construction linguistique et ressource rhétorique." ResearchGate, janvier 2008.
Gaillet, Lynee Lewis. "Recherche primaire et rédaction: les gens, les lieux et les espaces." Michelle F. Eble, 1re édition, Routledge, 24 août 2015.
Kennedy, George A. "La rhétorique classique et sa tradition chrétienne et laïque de l'Antiquité aux temps modernes." Deuxième édition, édition révisée et agrandie, University of North Carolina Press, 22 février 1999.
Rorty, Amélie Oksenberg. "Les directions de la" rhétorique "d'Aristote." The Review of Metaphysics, Vol. 46, n ° 1, JSTOR, septembre 1992.