Qu'est-ce que l'hypocrise en rhétorique?

Hypocrisis a plusieurs définitions:

(1) Hypocrisis est un terme rhétorique pour imiter ou exagérer le discours les habitudes des autres, souvent pour se moquer d'eux. En ce sens, l'hypocrise est une forme de parodie. Adjectif: hypocrite.

(2) Dans Rhétorique, Aristote discute hypocrisis dans le cadre de la prononcé d'un discours. «Remise de discours dans des pièces de théâtre», note Kenneth J. Reckford, "comme dans les assemblées ou les tribunaux (le terme, hypocrisis, est la même), nécessite la bonne utilisation de qualités comme le rythme, le volume et la qualité de la voix "(Ancienne et nouvelle comédie d'Aristophane, 1987).

En latin, hypocrisis peut aussi signifier hypocrisie ou feinte sainteté.

Etymologie: du grec, "réponse; la livraison (de l'orateur); de jouer un rôle dans le théâtre. "

"Dans la terminologie de la rhétorique latine, actio et pronuntiatio s'appliquent à la réalisation d'un discours par vocalisation (figura vocis, qui couvre la respiration et le rythme) et les mouvements physiques qui l'accompagnent.. .

"Tous les deux actio et pronuntiatio correspond au grec hypocrisis, qui concerne les techniques d'acteurs. L'hypocrise avait été introduite dans la terminologie de la théorie rhétorique par Aristote (Rhetoric, III.1.1403b). La double association histrionique et oratoire du mot grec reflète l'ambivalence, peut-être même l'hypocrisie, à propos de la relation entre la parole et l'acte qui imprègne le romain. tradition rhétorique. D'une part, les rhétoriciens font des déclarations indicibles contre l'oratoire qui ressemblent trop à l'action. Cicéron en particulier s'efforce de distinguer l'acteur du locuteur. D'un autre côté, les exemples abondent d'orateurs, de Démosthène à Cicéron et au-delà, qui affinent leurs compétences en observant et en imitant les acteurs...

"L'équivalent de actio et pronuntiatio en anglais moderne est livraison."

(Jan M. Ziolkowski, "Les actions parlent-elles plus fort que les mots? La portée et le rôle de Pronuntiatio dans la tradition rhétorique latine. " Rhétorique au-delà des mots: délice et persuasion dans les arts du moyen-âge, éd. par Mary Carruthers. Cambridge University Press, 2010)

"La section [en Rhétorique] sur l'hypocrisie fait partie de la discussion d'Aristote sur diction (lexis), dans lequel il explique minutieusement à son lecteur que, en plus de savoir quoi dire, il faut aussi savoir mettre le bon contenu dans les bons mots. En plus de ces deux principales considérations, deux sujets - quoi dire et comment le mettre en mots - il y a, Aristote admet, un troisième sujet, dont il ne discutera pas, à savoir, comment fournir correctement le bon contenu mis dans le bon mots... .

"Chez Aristote... l'ordre du jour est assez clair à partir de son récit quasi historique. En associant l'augmentation de l'intérêt pour la livraison à la mode des textes poétiques (à la fois épiques et dramatiques) à réciter par des personnes autres que leurs auteurs, Aristote semble opposer la prestation étudiée des interprètes à la restitution vraisemblablement spontanée des auteurs travail. La livraison, implique-t-il, est essentiellement mimétique art qui s'est développé à l'origine comme une compétence d'acteurs imitant des émotions qu'ils n'ont pas ressenties. En tant que telle, la diffusion risque de fausser les débats publics, offrant un avantage injuste aux intervenants désireux et capables de manipuler leur public's émotions. "(Dorota Dutsch," Le corps dans la théorie rhétorique et dans le théâtre: un aperçu des œuvres classiques. " Communication langage corporel, édité par Cornelia Müller et al. Walter de Gruyter, 2013)

"Paix, bon pot de pinte; paix, bon chatouillement. Harry, je ne me demande pas seulement où tu passes ton temps, mais aussi comment tu es accompagné: camomille, plus elle est foulée au rythme de sa croissance rapide, et pourtant jeunesse, plus elle est gaspillée le plus tôt porte. Que tu es mon fils, j'ai en partie la parole de ta mère, en partie ma propre opinion, mais surtout un tour infâme de ton œil et une pendaison insensée de ta lèvre inférieure, qui me le justifie. Si donc tu es fils pour moi, c'est là que réside le point; pourquoi, étant pour moi fils, es-tu si pointé du doigt? Le soleil béni du ciel deviendra-t-il plus riche et mangera-t-il des mûres? une question à ne pas poser. Le soleil d'Angleterre prouvera-t-il un voleur et prendra-t-il des bourses? une question à poser. Il y a une chose, Harry, dont tu as souvent entendu parler et qui est connue de beaucoup dans notre pays sous le nom de pitch: ce pitch, comme le rapportent les écrivains anciens, souille; ainsi la compagnie que tu tiens: car, Harry, maintenant je ne te parle pas en boisson mais en larmes, non pas en plaisir mais en passion, pas en paroles seulement, mais malheur aussi: et pourtant il y a un homme vertueux que j'ai souvent noté en ta compagnie, mais je ne connais pas son nom. "(William Shakespeare, Henri IV, partie 1, Acte 2, scène 4)