Preuves artistiques: définitions et exemples

Dans rhétorique classique, preuves artistiques sont preuves (ou moyen de persuasion) créés par un orateur. En grec, entechnoi pisteis. Aussi connu sous le nom preuves artificielles, preuves techniques, ou preuves intrinsèques. Contraste avec les preuves inartistiques.

Michael Burke dit:

[Les] preuves artistiques sont arguments ou des preuves qui nécessitent des compétences et des efforts pour être réalisées. Les preuves non artistiques sont des arguments ou des preuves qui ne nécessitent aucune compétence ou effort réel pour être créés; ils doivent simplement être reconnus - retirés, pour ainsi dire - et employés par un écrivain ou un orateur.

Dans la théorie rhétorique d'Aristote, les preuves artistiques sont éthos (preuve éthique), pathétique (preuve émotionnelle), et logos (preuve logique).

• Shiela Steinberg
  Logos, l'éthos et le pathos sont pertinents pour les trois types de rhétorique discours (médico-légale [ou judiciaire], épidéictique et délibérant). Bien que ces preuves se chevauchent dans le sens où elles travaillent souvent ensemble dans un discours persuasif, le logos est le plus concerné par le discours en soi; ethos avec le locuteur; et pathétique avec le public.
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• Sam Leith
  Une manière grossière que j'ai choisie d'encapsuler [les preuves artistiques] dans le passé est la suivante: Ethos: "Achetez ma vieille voiture parce que je suis Tom Magliozzi." Logos: «Achetez ma vieille voiture parce que la vôtre est cassée et la mienne est la seule en vente. Pathos: 'Achetez ma vieille voiture ou ce mignon petit chaton, affligé d'une rare maladie dégénérative, expirera à l'agonie, car ma voiture est le dernier atout que j'ai dans le monde, et je le vends pour payer les frais médicaux du chaton traitement.'

• Aristote
  Parmi les modes de persuasion, certains appartiennent strictement à l'art de la rhétorique et d'autres non. Par ce dernier [c'est-à-dire, preuves inartistiques] Je veux dire des choses qui ne sont pas fournies par l'orateur, mais qui sont là au départ - témoins, preuves fournies sous la torture, contrats écrits, etc. Par l'ancien [c'est-à-dire, preuves artistiques] Je veux dire ce que nous pouvons nous-mêmes construire au moyen des principes de la rhétorique. L'un doit simplement être utilisé, l'autre doit être inventé.
  Il existe trois types de modes de persuasion fournis par la parole. Le premier type dépend du caractère personnel de l'orateur [éthos]; la seconde sur la mise du public dans un certain état d'esprit [pathétique]; le troisième sur la preuve, ou preuve apparente, fournie par les mots du discours lui-même [logos]. La persuasion est obtenue par le caractère personnel du locuteur lorsque le discours est prononcé de manière à nous faire pense lui crédible [ethos].. .. Ce type de persuasion, comme les autres, devrait être atteint par ce que dit l'orateur, et non par ce que les gens pensent de son caractère avant qu'il ne commence à parler... Deuxièmement, la persuasion peut venir des auditeurs, lorsque le discours éveille leurs émotions [pathos]. Nos jugements lorsque nous sommes satisfaits et amicaux ne sont pas les mêmes que lorsque nous sommes peinés et hostiles... Troisièmement, la persuasion s'effectue à travers le discours lui-même lorsque nous avons prouvé une vérité ou une vérité apparente au moyen des arguments persuasifs appropriés au cas en question [logos].

• Sara Rubinelli
  [Dans De Oratore] Cicéron explique que l'art de parler repose entièrement sur trois moyens de persuasion: pouvoir prouver des opinions, pour gagner la faveur d'un public, et enfin pour éveiller ses sentiments selon la motivation que l'affaire requiert:
  La méthode employée dans l'art oratoire repose donc entièrement sur trois moyens de persuasion: prouver que nos affirmations sont vraies..., conquérant notre public..., et inciter leur esprit à ressentir toute émotion que le cas peut exiger.... ( De Oratore 2, 115)
  Ici, la paternité aristotélicienne du rapport Cicéron a l'intention de discuter est à nouveau clair. La description de Cicero fait écho à la preuves artistiques.

• Lauren Collins
  [Gérard] Depardieu a annoncé qu'il rendait son passeport [français] parce qu'il était un citoyen du monde, qui avait été manqué de respect. "Je ne dois être ni plaint ni félicité, mais je rejette le mot" pathétique "", a-t-il conclu.
  Son cri de coeur n'était pas vraiment destiné à être lu; il devait être entendu. C'était un discours solennel, faisant appel à éthos («Je suis né en 1948, j'ai commencé à travailler à quatorze ans comme imprimeur, ouvrier d'entrepôt, puis comme artiste dramatique»); logos («J'ai payé cent quarante-cinq millions d'euros d'impôts sur quarante-cinq ans»); et pathétique ("Personne qui a quitté la France n'a été blessé comme moi"). C'était un éloge pour lui-même, un citoyen disparu.