Comprendre l'acculturation et pourquoi cela se produit

L'acculturation est un processus par lequel une personne ou un groupe d'une culture vient adopter les pratiques et les valeurs d'une autre culture, tout en conservant sa propre culture. Ce processus est le plus souvent discuté concernant une culture minoritaire adoptant des éléments de la culture majoritaire, comme le cas des groupes d'immigrants qui sont culturellement ou ethniquement distincts de la majorité dans le lieu où ils ont immigré.

Cependant, l'acculturation est un processus à double sens, de sorte que ceux au sein de la culture majoritaire adopter des éléments des cultures minoritaires avec lesquels ils entrent en contact. Le processus se déroule entre des groupes où ni l'un ni l'autre n'est nécessairement une majorité ou une minorité. Cela peut se produire à la fois au niveau du groupe et au niveau individuel et peut résulter d'un contact en personne ou d'un contact par le biais de l'art, de la littérature ou des médias.

L'acculturation n'est pas la même chose que le processus d'assimilation, bien que certaines personnes utilisent les mots de manière interchangeable. L'assimilation peut être un résultat éventuel du processus d'acculturation, mais le processus peut également avoir d'autres résultats, y compris le rejet, l'intégration, la marginalisation et la transmutation.

L'acculturation est un processus de contact et d'échange culturel par lequel une personne ou un groupe vient adopter certaines valeurs et pratiques d'un culture qui ne leur appartient pas à l'origine, dans une plus ou moins grande mesure. Le résultat est que la culture d'origine de la personne ou du groupe demeure, mais elle est modifiée par ce processus.

Lorsque le processus est à son plus extrême, l'assimilation se produit où la culture d'origine est complètement abandonnée et la nouvelle culture adoptée à sa place. Cependant, d'autres résultats peuvent également se produire et s'inscrire dans un spectre allant d'un changement mineur à un changement total, notamment la séparation, l'intégration, la marginalisation et la transmutation.

La première utilisation connue du terme "acculturation" dans les sciences sociales a été faite par John Wesley Powell dans un rapport pour le Bureau américain d'Ethnologie en 1880. Powell a défini plus tard le terme comme les changements psychologiques qui se produisent chez une personne en raison des échanges culturels qui se produisent à la suite d'un contact prolongé entre différentes cultures. Powell a observé que, tout en échangeant des éléments culturels, chacun conserve sa propre culture unique.

Plus tard, au début du 20e siècle, l'acculturation est devenue un point de mire des sociologues américains qui ont utilisé ethnographie d'étudier la vie des immigrants et la mesure dans laquelle ils se sont intégrés dans la société américaine. W.I Thomas et Florian Znaniecki ont examiné ce processus avec des immigrants polonais à Chicago dans leur étude de 1918 «Le paysan polonais en Europe et en Amérique». D'autres, dont Robert E. Park et Ernest W. Burgess a concentré ses recherches et ses théories sur les résultats de ce processus connu sous le nom d'assimilation.

Alors que ces premiers sociologues se sont concentrés sur le processus d'acculturation vécu par les immigrants, ainsi que par les Noirs américains au sein principalement société blanche, les sociologues sont aujourd'hui plus sensibles à la nature bidirectionnelle des échanges culturels et de l'adoption qui se produit à travers le processus de l'acculturation.

Au niveau du groupe, l'acculturation entraîne l'adoption généralisée des valeurs, des pratiques, des formes d'art et des technologies d'une autre culture. Celles-ci peuvent aller de l’adoption d’idées, de croyances et idéologie à l'inclusion à grande échelle d'aliments et de styles de cuisines d'autres cultures. Par exemple, l'adoption des cuisines mexicaine, chinoise et indienne aux États-Unis.Cela inclut l'adoption simultanée des aliments et des repas américains traditionnels par les populations immigrées. L'acculturation au niveau du groupe peut également entraîner l'échange culturel de vêtements et de modes, et de la langue. Cela se produit lorsque des groupes d'immigrants apprennent et adoptent la langue de leur nouveau foyer, ou lorsque certaines phrases et certains mots d'une langue étrangère font leur chemin dans l'usage courant. Parfois, les dirigeants d'une culture prennent consciemment la décision d'adopter les technologies ou les pratiques d'une autre pour des raisons liées à l'efficacité et au progrès.

Au niveau individuel, l'acculturation peut impliquer toutes les mêmes choses qui se produisent au niveau du groupe, mais les motifs et les circonstances peuvent différer. Par exemple, les personnes qui voyagent vers des pays étrangers où la culture diffère de la leur et qui y passent de longues périodes sont susceptibles de s'engager dans le processus de l'acculturation, intentionnellement ou non, afin d'apprendre et d'expérimenter de nouvelles choses, de profiter de leur séjour et de réduire les frictions sociales pouvant résulter de la culture différences.

De même, la première génération les immigrants s'engagent souvent consciemment dans le processus d'acculturation lorsqu'ils s'installent dans leur nouvelle communauté afin de réussir socialement et économiquement. En fait, les immigrants sont souvent contraints par la loi d’acculturer dans de nombreux endroits, avec langue et les lois de la société et, dans certains cas, avec de nouvelles lois qui régissent l’habillement et la corps. Les personnes qui se déplacent entre les classes sociales et les espaces séparés et différents qu'elles habitent subissent également souvent une acculturation à la fois volontaire et obligatoire. C'est le cas de nombreux étudiants de première génération qui se retrouvent soudainement parmi des pairs qui ont été socialisé comprendre déjà les normes et la culture de l’enseignement supérieur, ou pour les étudiants des les familles de la classe ouvrière qui se retrouvent entourées de pairs riches dans des collèges privés bien financés et universités.

Bien qu'ils soient souvent utilisés de manière interchangeable, l'acculturation et l'assimilation sont deux choses différentes. L'assimilation peut être un résultat éventuel de l'acculturation, mais ce n'est pas obligatoire. De plus, l'assimilation est souvent un processus largement à sens unique, plutôt que le processus bidirectionnel d'échange culturel qu'est l'acculturation.

L'assimilation est le processus par lequel une personne ou un groupe adopte une nouvelle culture qui remplace virtuellement sa culture d'origine, ne laissant au maximum que des oligo-éléments. Le mot signifie faire semblable, et à la fin du processus, la personne ou le groupe sera culturellement indiscernable de ceux culturellement natifs de la société dans laquelle il s'est assimilé.

Assimilation, en tant que processus et résultat, est courant parmi les populations immigrées qui cherchent à se fondre dans le tissu social existant. Le processus peut être rapide ou progressif, se dérouler au fil des ans, selon le contexte et les circonstances. Considérez, par exemple, en quoi un Américain vietnamien de troisième génération qui a grandi à Chicago diffère culturellement d'un Vietnamien vivant en milieu rural Vietnam.

L'acculturation peut prendre différentes formes et avoir des résultats différents, selon la stratégie adoptée par les personnes ou les groupes impliqués dans l'échange de la culture. La stratégie utilisée sera déterminée selon que la personne ou le groupe pense qu'il est important de maintenir sa culture d'origine et comment il est important pour eux d’établir et de maintenir des relations avec la communauté et la société en général dont la culture posséder. Les quatre combinaisons différentes de réponses à ces questions conduisent à cinq stratégies et résultats d'acculturation différents.

1. Assimilation. Cette stratégie est utilisée lorsque peu ou pas d'importance est accordée au maintien de la culture d'origine, et une grande importance est accordée à l'intégration et au développement de relations avec la nouvelle culture. Le résultat est que la personne ou le groupe est, finalement, culturellement indiscernable de la culture dans laquelle ils se sont assimilés. Ce type d'acculturation est susceptible de se produire dans des sociétés considérées comme "pots de fusion"dans lequel de nouveaux membres sont absorbés.
2. Séparation. Cette stratégie est utilisée lorsque peu ou pas d'importance est accordée à l'adoption de la nouvelle culture, et une grande importance est accordée au maintien de la culture d'origine. Le résultat est que la culture d'origine est maintenue tandis que la nouvelle culture est rejetée. Ce type d'acculturation est susceptible de se produire dans des sociétés à ségrégation raciale.
3. L'intégration. Cette stratégie est utilisée lorsque le maintien de la culture d'origine et l'adaptation à la nouvelle sont considérés comme importants. Il s'agit d'une stratégie d'acculturation courante et peut être observée dans de nombreuses communautés d'immigrants et dans celles qui comptent une forte proportion de minorités ethniques ou raciales. Ceux qui utilisent cette stratégie peuvent être considérés comme biculturels et commutateur de code lors du déplacement entre différents groupes culturels. Ceci est la norme dans ce qui est considéré sociétés multiculturelles.
4. Marginalisation. Cette stratégie est utilisée par ceux qui n'accordent aucune importance au maintien de leur culture d'origine ou à l'adoption de la nouvelle. Le résultat est que la personne ou le groupe est marginalisé - écarté, négligé et oublié par le reste de la société. Cela peut se produire dans des sociétés où l'exclusion culturelle est pratiquée, ce qui rend difficile ou peu attrayant l'intégration d'une personne culturellement différente.
5. Transmutation. Cette stratégie est utilisée par ceux qui accordent de l'importance à la fois au maintien de leur culture d'origine et à l'adoption de la nouvelle culture - mais Plutôt que d'intégrer deux cultures différentes dans leur vie quotidienne, ceux qui le font créent une troisième culture (un mélange de l'ancien et du Nouveau).