Qui était Rosie la riveteuse?

Rosie the Riveter était un personnage fictif présenté dans un campagne de propagande créé par le gouvernement américain pour encourager les femmes blanches de la classe moyenne à travailler en dehors de la maison pendant La Seconde Guerre mondiale.

Bien que fréquemment associée au mouvement féminin contemporain, Rosie la riveteuse était ne pas censé promouvoir le changement ou renforcer le rôle des femmes dans la société et le lieu de travail dans les années 40. Au lieu de cela, elle était censée représenter la travailleuse idéale et aider à combler la pénurie temporaire de main-d'œuvre industrielle causée par le combinaison de moins de travailleurs masculins (en raison de la conscription et / ou de l'enrôlement) et d'une production accrue de matériel militaire et Provisions.

Selon Emily Yellin, auteur de La guerre de nos mères: les femmes américaines à la maison et au front pendant la Seconde Guerre mondiale (Simon & Shuster 2004), Rosie the Riveter est apparue pour la première fois en 1943 dans un

La chanson fut bientôt suivie d'un rendu de Rosie par le célèbre illustrateur Norman Rockwell sur la couverture du 29 mai 1943 de The Saturday Evening Post. Cette représentation musclée et peu glamour a ensuite été suivie d'une représentation plus glamour et colorée avec Rosie portant un bandana rouge, des traits résolument féminins et la phrase "We Can Do It!" dans un ballon de discours au-dessus de sa garniture figure. Il s'agit de cette version, commandée par le U.S. War Production Coordinating Committee et créée par l'artiste J. Howard Miller, qui est devenu l'image emblématique associée à l'expression «Rosie the Riveter».

Selon le National Parks Service, le campagne de propagande axé sur plusieurs thèmes afin d'inciter ces femmes spécifiques à travailler:

• Devoir patriotique
• Des revenus élevés
• Glamour du travail
• Similaire aux travaux ménagers
• Fierté conjugale

Chaque thème avait sa propre justification pour expliquer pourquoi les femmes devraient travailler en temps de guerre.

Devoir patriotique
L'angle du patriotisme a avancé quatre arguments pour expliquer pourquoi les travailleuses étaient essentielles à l'effort de guerre. Chacun a subtilement blâmé une femme capable de travailler, mais pour une raison quelconque, elle a choisi de ne pas:

1. La guerre prendrait fin plus tôt si davantage de femmes travaillaient.
2. Plus de soldats mourraient si les femmes ne travaillaient pas.
3. Les femmes valides qui ne travaillaient pas étaient considérées comme des fainéantes.
4. Les femmes qui évitaient le travail étaient assimilées aux hommes qui évitaient le projet.

Gains élevés
Bien que le gouvernement ait jugé utile de leurrer des femmes non qualifiées (sans expérience de travail) avec la promesse d'un gros chèque de paie, l'approche a été considérée comme une arme à double tranchant. Il y avait une réelle crainte qu'une fois que ces femmes commenceraient à toucher un chèque de paie hebdomadaire, elles dépenseraient trop et provoqueraient l'inflation.

Glamour du travail
Pour surmonter les stigmates associés au travail physique, la campagne a décrit les travailleuses comme glamour. Le travail était la chose à la mode à faire, et l'implication était que les femmes n'avaient pas à se soucier de leur apparence car elles seraient toujours considérées comme féminines sous la sueur et la crasse.

Identique aux travaux ménagers
Pour répondre aux craintes des femmes qui considéraient le travail en usine comme dangereux et difficile, la propagande gouvernementale campagne a comparé les travaux ménagers aux travaux en usine, suggérant que la plupart des femmes possédaient déjà les compétences embauché. Bien que le travail de guerre soit décrit comme étant assez facile pour les femmes, on craignait que si le travail était considéré comme trop facile, les femmes pourraient ne pas prendre leur travail au sérieux.

Fierté conjugale
Comme il était largement admis qu’une femme n’envisagerait pas de travailler si son mari s’opposait à cette idée, la campagne de propagande du gouvernement a également répondu aux préoccupations des hommes. Il a souligné qu’une femme qui travaillait ne pas réfléchir mal sur son mari et a fait ne pas indiquent qu'il n'a pas été en mesure de subvenir aux besoins de sa famille. Au lieu de cela, on a dit aux hommes dont les femmes travaillaient de ressentir le même sentiment de fierté que ceux dont les fils se sont enrôlés.

Curieusement, Rosie the Riveter est devenue une icône culturelle, gagnant en importance au fil des ans et évoluant bien au-delà de son objectif initial d’aide au recrutement pour attirer des travailleuses temporaires temps de guerre.

Bien qu'adoptée plus tard par des groupes de femmes et fièrement adoptée comme un symbole de femmes indépendantes fortes, l'image de Rosie the Riveter n'a jamais été destinée à autonomiser les femmes. Ses créateurs n'ont jamais voulu qu'elle soit autre chose qu'une femme au foyer déplacée dont le seul but était de soutenir l'effort de guerre. Il était largement entendu que Rosie travaillait uniquement pour "ramener les garçons à la maison" et serait finalement remplacée de retour d’outre-mer, et il était évident qu’elle reprendrait son rôle domestique de femme au foyer et de mère sans le regret. Et c'est exactement ce qui s'est produit pour la grande majorité des femmes qui ont travaillé pour répondre à un besoin en temps de guerre et, une fois la guerre terminée, elles n'étaient plus nécessaires ni même recherchées sur le lieu de travail.

Il faudrait une autre génération ou deux pour "We Can Do It!" De Rosie. un sentiment de détermination à émerger et à autonomiser les travailleuses de tous âges, milieux et niveaux économiques. Pourtant, pour le court laps de temps, elle a capturé l'imagination des femmes blanches de la classe moyenne qui aspiraient à suivre les traces de cette héroïque, patriotique et figure féminine glamour faisant le travail d'un homme, elle a ouvert la voie à l'équité entre les sexes et à de plus grands gains pour les femmes dans notre société dans les décennies à venir.