Hildegarde de Bingen, Mystique, Écrivain, Compositeur, Saint

Hildegarde de Bingen (1098-17 septembre 1179) était un mystique et visionnaire médiéval et Abbesse de la communauté bénédictine de Bingen. Elle était aussi une compositrice prolifique et l'auteur de plusieurs livres sur la spiritualité, les visions, la médecine, la santé et la nutrition, la nature. Personnage puissant au sein de l'église, elle correspondait avec la reine Eleanor d'Aquitaine et d'autres grandes personnalités politiques de l'époque. Elle a été faite sainte de l'Église d'Angleterre et a ensuite été canonisée par l'Église catholique.

En bref: Hildegarde de Bingen

Née à Bemersheim (Böckelheim), en Franconie occidentale (aujourd'hui Allemagne), en 1098, Hildegarde de Bingen était le 10e enfant d'une famille aisée. Elle avait eu des visions liées à la maladie (peut-être des migraines) dès son jeune âge, et en 1106, elle les parents l'ont envoyée dans un monastère bénédictin de 400 ans qui avait récemment ajouté une section pour femmes. Ils l'ont mise sous la garde d'une femme noble et résidente du nom de Jutta, appelant Hildegarde la "dîme" de la famille à Dieu.

Jutta, que Hildegarde désigna plus tard comme une "femme non apprise", apprit à Hildegarde à lire et à écrire. Jutta est devenue l'abbesse du couvent, ce qui a attiré d'autres jeunes femmes d'origine noble. À cette époque, les couvents étaient souvent des lieux d'apprentissage, une maison d'accueil pour les femmes qui avaient des dons intellectuels. Hildegarde, comme c'était le cas de nombreuses autres femmes dans les couvents à l'époque, a appris le latin, lu les Écritures et a eu accès à de nombreux autres livres de nature religieuse et philosophique. Ceux qui ont retracé l'influence des idées dans ses écrits trouvent que Hildegarde a dû lire assez longuement. Une partie de la règle bénédictine nécessitait une étude, et Hildegarde s'est clairement prévalue des opportunités.

À la mort de Jutta en 1136, Hildegarde est élue à l'unanimité nouvelle abbesse. Plutôt que de continuer dans le cadre d'une maison double - un monastère avec des unités pour hommes et pour femmes - Hildegarde en 1148 a décidé de déplacer le couvent à Rupertsberg, où il était seul et non directement sous la surveillance d'un homme maison. Cela a donné à Hildegarde une liberté considérable en tant qu'administrateur, et elle a voyagé fréquemment en Allemagne et en France. Elle a affirmé qu'elle suivait l'ordre de Dieu en faisant le pas, s'opposant fermement à l'opposition de son abbé. Elle a pris une position rigide, allongée comme un rocher jusqu'à ce qu'il donne son autorisation pour le déménagement. Le déménagement a été achevé en 1150.

Le couvent de Rupertsberg a atteint jusqu'à 50 femmes et est devenu un lieu de sépulture populaire pour les riches de la région. Les femmes qui ont rejoint le couvent étaient issues de milieux riches, et le couvent ne les a pas découragées de maintenir quelque chose de leur style de vie. Hildegarde de Bingen a résisté à la critique de cette pratique, affirmant que porter des bijoux pour adorer Dieu honorait Dieu, ne pratiquait pas l'égoïsme.

Plus tard, elle a également fondé une maison fille à Eibingen. Cette communauté existe toujours.

Une partie de la règle bénédictine est le travail, et Hildegard a passé les premières années en soins infirmiers et à Rupertsberg pour illustrer ("éclairer") les manuscrits. Elle a caché ses premières visions; ce n'est qu'après avoir été élue abbesse qu'elle a reçu une vision qui, selon elle, a clarifié sa connaissance du "psaltérion... le évangélistes et les volumes de l'Ancien et du Nouveau Testament. "Toujours montrant beaucoup de doute de soi, elle a commencé à écrire et à partager son visions.

Hildegarde de Bingen a vécu à une époque où, au sein du mouvement bénédictin, il y avait des tensions sur l'expérience intérieure, la méditation personnelle, une relation immédiate avec Dieu et des visions. C'était aussi une période en Allemagne où il fallait lutter entre l'autorité papale et l'autorité allemande (Saint romain) empereur et par un schisme papal.

Hildegarde de Bingen, à travers ses nombreuses lettres, reprocha à la fois l'empereur allemand Frédéric Barbarossa et l'archevêque de Main. Elle a écrit à des sommités telles que le roi Henri II d'Angleterre et sa femme Aliénor d'Aquitaine. Elle a également correspondu avec de nombreuses personnes de bas et haut standing qui voulaient ses conseils ou ses prières.

Richardis ou Ricardis von Stade, l'une des religieuses du couvent qui était une assistante personnelle de Hildegarde de Bingen, était un favori spécial de Hildegarde. Le frère de Richardis était archevêque et il s'est arrangé pour que sa sœur dirige un autre couvent. Hildegarde a essayé de persuader Richardis de rester et a écrit des lettres insultantes au frère et a même écrit au pape, espérant arrêter le mouvement. Mais Richardis est partie et est décédée après avoir décidé de retourner à Rupertsberg, mais avant qu'elle ne puisse le faire.

Dans la soixantaine, Hildegarde de Bingen a commencé la première des quatre tournées de prédication, s'exprimant principalement dans d'autres communautés de Bénédictins comme le sien et d'autres groupes monastiques, mais aussi parfois en public réglages.

Un dernier incident célèbre s'est produit vers la fin de la vie de Hildegarde, alors qu'elle avait environ 80 ans. Elle a permis à un noble qui avait été excommunié d'être enterré au couvent, voyant qu'il avait eu les derniers rites. Elle a affirmé qu'elle avait reçu un mot de Dieu autorisant l'enterrement. Mais ses supérieurs ecclésiastiques sont intervenus et ont ordonné l'exhumation du corps. Hildegarde a défié les autorités en cachant la tombe et les autorités ont excommunié toute la communauté du couvent. Le plus insultant pour Hildegarde, l'interdit interdit à la communauté de chanter. Elle a respecté l'interdit, évitant le chant et la communion, mais n'a pas respecté l'ordre d'exhumer le cadavre. Hildegarde a fait appel de la décision auprès d'autorités d'église encore plus élevées et a finalement levé l'interdit.

L'écriture la plus connue de Hildegarde de Bingen est une trilogie (1141–1152) comprenant Scivias, Liber Vitae Meritorum, (Livre de la vie des mérites), et Liber Divinorum Operum (Livre des œuvres divines). Ceux-ci incluent des enregistrements de ses visions - beaucoup sont apocalyptiques - et ses explications de l'histoire des Écritures et du salut. Elle a également écrit des pièces de théâtre, de la poésie et de la musique, et bon nombre de ses hymnes et cycles de chansons sont enregistrés aujourd'hui. Elle a même écrit sur la médecine et la nature - et il est important de noter que pour Hildegarde de Bingen, comme pour beaucoup à l'époque médiévale, la théologie, la médecine, la musique et des sujets similaires étaient unis, pas des sphères distinctes de connaissance.

Aujourd'hui, Hildegarde de Bingen est célébrée en tant que féministe. Cela doit être interprété dans le contexte de son époque.

D'une part, elle a accepté bon nombre des hypothèses de l'époque sur l'infériorité des femmes. Elle se faisait appeler «paupercula feminea forma» ou «pauvre femme faible» et laissait entendre que l'âge «féminin» actuel était donc un âge moins souhaitable. Le fait que Dieu dépendait des femmes pour transmettre son message était un signe des temps chaotiques, pas un signe du progrès des femmes.

D'un autre côté, elle exerçait considérablement plus d'autorité que la plupart des femmes de son temps dans la pratique, et elle célébrait la communauté féminine et la beauté dans ses écrits spirituels. Elle a utilisé la métaphore du mariage avec Dieu, bien que ce ne soit pas son invention ni une nouvelle métaphore - et ce n'était pas universel. Ses visions ont des figures féminines: Ecclesia, Caritas (amour céleste), Sapientia et autres. Dans ses textes sur la médecine, elle a inclus des sujets que les écrivains masculins évitaient généralement, comme la façon de gérer les crampes menstruelles. Elle a également écrit un texte sur ce que l'on appelle aujourd'hui la gynécologie. De toute évidence, elle était une écrivaine plus prolifique que la plupart des femmes de son époque; plus précisément, elle était plus prolifique que la plupart des hommes de l'époque.

Certains soupçonnaient que son écriture n'était pas la sienne et pouvait plutôt lui être attribuée. scribe Volman, qui semble avoir pris les écrits qu'elle a déposés et fait des enregistrements permanents de leur. Mais même dans ses écrits après sa mort, sa maîtrise et sa complexité habituelles de l'écriture sont présentes, ce qui serait une contre-preuve de la théorie de sa paternité.

Peut-être à cause de son mépris célèbre (ou infâme) de l'autorité ecclésiastique, Hildegarde de Bingen était pas initialement canonisé par l'Église catholique romaine comme un saint, même si elle a été honorée localement en tant que Saint. L'Église d'Angleterre la considérait comme une sainte. Le 10 mai 2012, le pape Benoît XVI l'a officiellement déclarée sainte de l'Église catholique romaine. Plus tard cette année-là, le 7 octobre, il l'a nommée Docteur de l'Église (ce qui signifie que ses enseignements sont une doctrine recommandée). Elle était la quatrième femme à être si honorée, après Thérèse d'Avila, Catherine de Sienneet Térèse de Lisieux.

Hildegarde de Bingen est décédée le 17 septembre 1179, à 82 ans. Sa fête est le 17 septembre.

Hildegarde de Bingen n'était pas, selon les normes modernes, aussi révolutionnaire qu'elle aurait pu l'être à son époque. Elle prêchait la supériorité de l'ordre sur le changement, et les réformes de l'église qu'elle préconisait incluaient la supériorité du pouvoir ecclésiastique sur le pouvoir séculier et des papes sur les rois. Elle s’est opposée à la Hérésie cathare en France et avait une rivalité de longue date (exprimée en lettres) avec une autre figure dont l'influence était inhabituelle pour une femme, Elisabeth de Shonau.

Hildegarde de Bingen est probablement plus correctement classée comme visionnaire prophétique plutôt que mystique, car révéler la connaissance de Dieu était plus sa priorité que sa propre expérience personnelle ou son union avec Dieu. Ses visions apocalyptiques des conséquences des actes et des pratiques, son manque de préoccupation pour elle-même et son sentiment que elle était l'instrument de la parole de Dieu pour les autres la différencier de nombreux mystiques féminins et masculins près d'elle temps.

Sa musique est jouée aujourd'hui et ses œuvres spirituelles sont lues comme des exemples d'une interprétation féminine de l'église et des idées spirituelles.

• “Un regard contemporain sur Hildegarde de Bingen.” Hildegard sain, 21 fév. 2019.
• Les éditeurs de l'Encyclopaedia Britannica. “St. Hildegard.” Encyclopædia Britannica1er janvier 2019.
• Médias franciscains. “Sainte Hildegarde de Bingen.” Médias franciscains, 27 déc. 2018.