L'école de Francfort était un groupe de chercheurs connus pour théorie critique et vulgariser la méthode dialectique d'apprentissage en interrogeant les contradictions de la société. Il est le plus étroitement associé aux travaux de Max Horkheimer, Theodor W. Adorno, Erich Fromm et Herbert Marcuse. Ce n'était pas une école, au sens physique, mais plutôt une école de pensée associée à des chercheurs de l'Institut de recherche sociale de l'Université de Francfort en Allemagne.
En 1923, marxiste le chercheur Carl Grünberg a fondé l'Institut, financé initialement par un autre chercheur de ce type, Felix Weil. Les érudits de l'école de Francfort sont connus pour leur marque de théorie néo-marxiste axée sur la culture - une refonte du marxisme classique mise à jour à leur période socio-historique. Cela s'est avéré essentiel pour les domaines de la sociologie, des études culturelles et des études sur les médias.
Origines de l'école de Francfort
En 1930, Max Horkheimer est devenu le directeur de l'Institut et a recruté de nombreux chercheurs qui sont devenus collectivement connus sous le nom de Frankfurt School. Au lendemain de l'échec de la prédiction de la révolution par Marx, ces individus ont été consternés par la montée du marxisme du parti orthodoxe et une forme dictatoriale de communisme. Ils ont tourné leur attention vers le problème de la idéologie, ou règle appliquée dans le domaine de la culture. Ils croyaient que les progrès technologiques dans les communications et la reproduction des idées permettaient cette forme de règle.
Leurs idées se chevauchaient avec la théorie de l'érudit italien Antonio Gramsci hégémonie culturelle. Les autres premiers membres de l'école de Francfort étaient Friedrich Pollock, Otto Kirchheimer, Leo Löwenthal et Franz Leopold Neumann. Walter Benjamin y a également été associé lors de son apogée au milieu du XXe siècle.
L'une des principales préoccupations des chercheurs de l'école de Francfort, en particulier Horkheimer, Adorno, Benjamin et Marcuse, était la montée de la «masse culture. "Cette expression fait référence aux développements technologiques qui ont permis la distribution de produits culturels - musique, film et art - sur une masse échelle. (Considérez que lorsque ces chercheurs ont commencé à formuler leurs critiques, la radio et le cinéma étaient encore de nouveaux phénomènes, et la télévision n'existait pas.) Ils se sont opposés à la façon dont la technologie a conduit à une similitude dans la production et l'expérience culturelle. La technologie a permis au public de s'asseoir passivement devant le contenu culturel plutôt que de s'engager activement les uns avec les autres pour le divertissement, comme il l'avait fait par le passé. Les chercheurs ont émis l'hypothèse que cette expérience a rendu les gens intellectuellement inactifs et politiquement passifs, car ils ont laissé des idéologies et des valeurs produites en masse les envahir et s'infiltrer dans leur conscience.
L'école de Francfort a également soutenu que ce processus était l'un des chaînons manquants dans la théorie de Marx sur la domination du capitalisme et a expliqué pourquoi la révolution n'est jamais venue. Marcuse a pris ce cadre et l'a appliqué aux biens de consommation et au nouveau mode de vie des consommateurs qui venaient de devenir la norme dans les pays occidentaux au milieu des années 1900. Il a soutenu que le consumérisme fonctionne à peu près de la même manière, car il se maintient à travers une création de faux besoins que seuls les produits du capitalisme peuvent satisfaire.
Déplacer l'Institut de recherche sociale
Étant donné l'état de l'Allemagne d'avant la Seconde Guerre mondiale, Horkheimer a déménagé l'Institut pour la sécurité de ses membres. En 1933, il déménage à Genève, et deux ans plus tard, il déménage à New York en affiliation avec Columbia University. En 1953, bien après la guerre, l'Institut a été rétabli à Francfort. Théoristes Jürgen Habermas et Axel Honneth deviendrait actif à l'école de Francfort au cours de ses dernières années.
Les œuvres clés des membres de l'école de Francfort comprennent, sans s'y limiter:
- Théorie traditionnelle et critique, Max Horkheimer
- Dialectique des Lumières, Max Horkheimer et Theodor W. Adorno
- Critique de la raison instrumentale, Max Horkheimer
- La personnalité autoritaire, Theodor W. Adorno
- Théorie esthétique, Theodor W. Adorno
- L'industrie de la culture repensée, Theodor W. Adorno
- Homme unidimensionnel, Herbert Marcuse
- La dimension esthétique: vers une critique de l'esthétique marxiste, Herbert Marcuse
- L'œuvre d'art à l'ère de la reproduction mécanique, Walter Benjamin
- Transformation structurelle et espace public, Jürgen Habermas
- Vers une société rationnelle, Jürgen Habermas