Les Aztèques pensaient-ils vraiment que Cortes était le Quetzalcoatl de retour?

Quetzalcoatl prononcé Keh-tzal-coh-WAH-tul et traduit grossièrement par le "Serpent à plumes", le "Serpent à plumes" ou le "Serpent à plumes de Quetzal", est le nom d'un important Divinité méso-américaine qui a été adoré dans toute la région sous une forme ou une autre pendant 1200 ans.

Points clés à retenir: Quetzalcoatl

Au cours de la période postclassique (900-1521 EC), plusieurs cultures, y compris les Mayas, les Toltèques, les Aztèques et d'autres dans le centre du Mexique - tous pratiquaient une certaine version du culte qui s'était formé autour des légendes de Quetzalcoatl. Cependant, la majorité des informations sur ce dieu provient de

Le premier exemple de Quetzalcoatl, ou au moins un dieu serpent à plumes, vient de la ville de la période classique (200–600 CE) de Teotihuacán, où l'un des principaux temples, le temple de Quetzalcoatl dans la Ciudadela, est décoré de sculptures de serpents à plumes.

Chez les Mayas classiques, la figure d'un serpent à plumes est illustrée dans de nombreux monuments et peintures murales en pierre et est souvent liée au culte des ancêtres royaux. Pendant le Terminal Classic ou période épiclassique (650–1000 EC), le culte du Serpent à plumes s'est propagé de façon spectaculaire dans toute la Méso-Amérique, y compris les centres du Mexique central de Xochicalco, Cholula et Cacaxtla.

L'exemple le plus célèbre du culte maya Quetzalcoatl se reflète dans la aspects architecturaux de Chichén Itzá dans le Péninsule du Yucatán, où les styles Maya Puuc contrastent avec ceux des Toltèques d'inspiration Quetzalcoatl.

Selon les légendes locales et coloniales, le chaman / roi toltèque Quetzalcoatl (connu sous le nom de Kukulcan en langue maya) est arrivé dans la région maya après avoir été évincé par les rivaux politiques, apportant avec lui non seulement un nouveau style architectural mais un nouvel ensemble de pratiques religieuses et politiques associées au militarisme et sacrifice humain.

Les experts de la religion méso-américaine croient que la figure aztèque (1325-1521 CE) de Quetzalcoatl a commencé avec la légende du dieu pan-méso-américain et s'est mélangée dans un chef historique Tollan, Ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatl, qui aurait vécu 843–895 EC). Cet homme était une figure héroïque, probablement un roi et / ou un prêtre, qui a quitté sa maison Capitale toltèque de Tula chassés par des prêtres traîtres, mais promettant de revenir.

Les Aztèques considéraient le chef Tollan comme le roi idéal; plus de détails se trouvent dans le légende des Toltèques. L'histoire fait indéniablement écho à l'histoire maya, mais le fait que cette légende soit ou non basée sur des événements réels fait toujours débat parmi les érudits.

Quetzalcoatl la divinité était l'un des quatre fils du dieu créateur Ometeotl sous sa forme masculine Ometecuhtli («Deux-Seigneur») et sa forme féminine, Omecihuatl («Deux-Dame»), et frère de Tezcatlipoca, Xipe Totec, et Huitzilopochtli.

Les Aztèques ont appelé leur époque le temps du 5e soleil - il y avait eu quatre versions précédentes de la terre et de son peuple, chacune gouvernée par des dieux différents. Selon les Aztèques Légende des soleils, Quetzalcoatl a régné sur le deuxième Soleil de la création aztèque.

Il était un dieu créateur, associé au dieu du vent (Ehecatl) et à la planète Vénus. Quetzalcoatl était également le dieu patron des arts et de la connaissance. Il était l'un des dieux les plus humains du panthéon aztèque. Il était le dieu qui a rencontré une fourmi pour fournir aux humains leur premier maïs planter, et il était responsable de sauver toute l'humanité au début du cinquième soleil.

À la fin du quatrième soleil, dit-on, toute l'humanité s'est noyée et après la création du cinquième soleil, Quetzalcoatl est descendu dans le enfers (Mictlan) pour négocier avec le dieu des enfers (Mictlantecuhtli) le retour des ossements de l'humanité afin que la terre soit repeuplé. Lorsque Mictlantecuhtli n'a pas voulu les rendre, Quetzalcoatl a volé les os. Dans sa retraite précipitée, il a été surpris par une caille et a trébuché et les a cassés (c'est pourquoi les humains viennent dans une gamme de différents tailles), mais a réussi à transporter les os au paradis de Tamoanchan, où la déesse Cihuacoatl les a broyés et les a placés dans un bol de jade.

Puis Quetzalcoatl et d'autres dieux ont exécuté le premier sacrifice automatique quand ils ont versé leur sang sur les os et leur ont donné la vie, alourdissant ainsi l'humanité d'une dette qui devait être remboursée par des sacrifices humains abondants.

La renommée de Quetzalcoatl est également liée à une histoire persistante Hernan Cortés, le conquistador espagnol crédité de la conquête de l'empire aztèque. L'histoire est que le dernier empereur Motecuhzoma (parfois orthographié Montezuma ou Moctezuma) s'est trompé Cortés pour le retour du dieu, basé sur la supposée ressemblance entre le conquistador espagnol et le Dieu. Cette histoire, détaillée dans les disques espagnols, est presque certainement fausse, mais comment elle est née est une histoire fascinante en soi.

Une théorie possible pour l'origine de cette histoire est que les Espagnols ont mal interprété le discours de bienvenue prononcé par le roi aztèque. Dans ce discours, si jamais cela arrivait, Motecuhzoma a utilisé une forme de politesse aztèque qui a été confondue par les Espagnols pour une forme de soumission. D'autres chercheurs suggèrent que l'idée que Cortés et Quetzalcoatl ont été confondus par le Mexica a été entièrement créée par des frères franciscains et élaborée pendant la période post-conquête.

Plus intéressant, selon Smith (2013), certains chercheurs attribuent l'origine du mythe Cortés à la noblesse Nahua eux-mêmes, qui l'ont inventé et l'ont dit aux Espagnols pour expliquer pourquoi Motecuhzoma hésitait à attaquer les conquérants les forces. C'est la noblesse qui a créé la prophétie, une série de présages et de signes, et a affirmé que Motecuhzoma croyait vraiment que Cortes était Quetzalcoatl.

La figure de Quetzalcoatl est représentée de nombreuses manières différentes selon les époques et les cultures mésoaméricaines. Il est à la fois représenté sous sa forme non humaine comme un serpent à plumes avec un plumage le long de son corps et autour de la tête, ainsi que sous sa forme humaine, en particulier chez les Aztèques et dans les codex coloniaux.

Dans son aspect humain, il est souvent représenté dans des couleurs sombres avec un bec rouge, symbolisant Ehecatl, le dieu du vent; et portant une coquille coupée comme pendentif, symbolisant Vénus. Dans de nombreuses images, il est représenté portant une coiffe à plumes et portant un bouclier à plumes.

De nombreux temples circulaires (à Texcoco, Calixtlahuaca, Tlatelolco et dans la station de métro Pino Suarez à Mexico) sont dédiés à Quetzalcoatl sous l'apparence d'Ecahtl, construits sans coins pour que le vent puisse facilement souffler leur.

Des temples existants dédiés au culte de Quetzalcoatl ont été identifiés sur de nombreux sites méso-américains, tels que Xochicalco, Teotihuacan, Cholula, Cempoala, Tula, Mayapan et Chichen Itza.

Édité et mis à jour par K. Kris Hirst.

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