Quel était le but de l'inscription Behistun et qui l'a faite?

L'inscription de Behistun (également orthographié Bisitun ou Bisotun et généralement abrégé en DB pour Darius Bisitun) est un 6ème siècle avant notre ère. L'empire Perse sculpture. L'ancien panneau d'affichage comprend quatre panneaux de cunéiforme écrit autour d'un ensemble de figures tridimensionnelles, creusé profondément dans une falaise de calcaire. Les chiffres sont sculptés à 300 pieds (90 mètres) au-dessus du Route royale des Achéménides, connue aujourd'hui sous le nom de route Kermanshah-Téhéran en Iran.

Faits en bref: acier Behistun

La sculpture est située près de la ville de Bisotun, en Iran, à environ 500 kilomètres de Téhéran et à environ 30 kilomètres de Kermanshah. Les chiffres montrent le couronné

L'écriture sur l'inscription Behistun, comme le pierre de Rosette, est un texte parallèle, un type de texte linguistique qui consiste en deux ou plusieurs chaînes de langue écrite placées côte à côte afin qu'elles puissent être facilement comparées. L'inscription de Behistun est enregistrée dans trois langues différentes: dans ce cas, des versions cunéiformes du vieux persan, de l'élamite et une forme de néo-babylonien appelée Akkadian. Comme la pierre de Rosette, le texte de Behistun a grandement aidé au déchiffrement de ces langues anciennes: l'inscription comprend l'utilisation la plus ancienne connue du vieux persan, une sous-branche de l'indo-iranien.

Une version de l'inscription Behistun écrite en araméen (la même langue Parchemins de la mer Morte) a été découvert sur un rouleau de papyrus en Égypte, probablement écrit pendant les premières années du règne de Darius II, environ un siècle après que la DB a été creusée dans les rochers. Voir Tavernier (2001) pour plus de détails sur le script araméen.

Le texte de l'inscription de Behistun décrit les premières campagnes militaires du Achéménide régner sur le roi Darius I (522 à 486 avant notre ère). L'inscription, sculptée peu de temps après l'accession de Darius au trône entre 520 et 518 avant notre ère, donne des informations autobiographiques, historiques, informations royales et religieuses sur Darius: le texte de Behistun est l'une des nombreuses propagandes établissant le droit de Darius à règle.

Le texte comprend également la généalogie de Darius, une liste des groupes ethniques qui lui sont soumis, comment son accession a eu lieu, plusieurs révoltes ratées contre lui, une liste de ses vertus royales, des instructions aux générations futures et comment le texte était créé.

La plupart des érudits conviennent que l'inscription Behistun est un peu de vantardise politique. Le but principal de Darius était d'établir la légitimité de sa revendication du trône de Cyrus le Grand, auquel il n'avait aucun lien de sang. D'autres morceaux du braggadocio de Darius se trouvent dans d'autres de ces passages trilingues, ainsi que de grands projets architecturaux à Persépolis et Suse, et les lieux de sépulture de Cyrus à Pasargades et les siens à Naqsh-i-Rustam.

L'historienne Jennifer Finn (2011) a noté que l'emplacement du cunéiforme est trop loin au-dessus de la route pour être lu, et peu de personnes étaient probablement alphabétisées dans n'importe quelle langue de toute façon lors de l'inscription. Elle suggère que la partie écrite était destinée non seulement à la consommation publique, mais qu'il y avait probablement une composante rituelle, que le texte était un message au cosmos au sujet du roi.

Henry Rawlinson est crédité de la première traduction réussie en anglais, gravissant la falaise en 1835 et publiant son texte en 1851. Le savant persan du XIXe siècle, Mohammad Hasan Khan E'temad al-Saltaneh (1843-1896) a publié la première traduction en persan de la traduction de Behistun. Il a noté mais a contesté l'idée alors actuelle que Darius ou Dara aurait pu être apparié au roi Lohrasp des traditions épiques religieuses et perses zoroastriennes.

L'historien israélien Nadav Na'aman a suggéré (2015) que l'inscription de Behistun pourrait avoir été une source pour l'histoire de l'Ancien Testament de la victoire d'Abraham sur les quatre puissants rois du Proche-Orient.

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