Des centaines de chansons ont été écrites sur les droits civils aux États-Unis et dans le monde, et la lutte pour l'égalité des droits civils est loin d'être terminée.
Le directeur culturel de l'école, Zilphia Horton, avec ces travailleurs, l'a adapté aux luttes du mouvement syndical à l'époque et a commencé à utiliser la nouvelle version, "We Will Overcome", à chaque réunion. Elle l'a appris à Pete Seeger l'année prochaine.
Il a changé le «testament» en «doit» et l'a fait voyager dans le monde entier. Il est devenu considéré comme le hymne du mouvement des droits civiques lorsque Guy Carawan a apporté la chanson à un rassemblement du Comité de coordination des étudiants non violents en Caroline du Sud. Il a depuis été chanté dans le monde entier.
Ce classique des Staple Singers résume l'histoire afro-américaine de l'esclavage à la construction des chemins de fer et autoroutes et exige le paiement et des réparations pour les horreurs et l'exploitation de la classe ouvrière africaine Les Américains.
Le matin avant le rév. Martin Luther King Jr.'s Discours "J'ai un rêve" à Washington en août 1963, Joan Baez a commencé les événements de la journée avec son interprétation de cet air, et il est rapidement devenu un hymne du mouvement.
C'était déjà un aliment de base dans les salles syndicales - intégrées et séparées - lorsque les gens ont commencé à l'intégrer dans des rassemblements pour les droits civiques dans les années 50 et 60. Comme beaucoup de la période grandes chansons de protestation, il chante le refus de se plier aux pouvoirs en place et l'importance de défendre ce en quoi vous croyez.
D'une certaine manière, il avait raison. Ce n'était pas contre quoi que ce soit - cela soulevait simplement des questions provocatrices qui devaient être posées depuis longtemps. Cependant, il est devenu un hymne pour certains qui n'auraient pas pu mieux le dire eux-mêmes.
Contrairement aux chansons folkloriques comme "We Shall Overcome", qui encourage une performance collaborative, appel et réponse, "Blowin 'in the Wind" était un air solo affirmé qui a été interprété par d'autres artistes au fil des ans, dont Joan Baez et Peter, Paul & Mary.
Ses paroles parlent de l'importance de l'unité face à l'adversité. Son refrain chante la lumière en chaque personne et comment, debout ou uni, chaque petit morceau de lumière peut briser l'obscurité.
Mais les étudiants et les militants ont afflué dans le Grand Sud pour diriger des rassemblements et des sit-in, travailler à l'inscription des gens pour voter et fournir une éducation et une assistance.
Phil Ochs était un auteur-compositeur avec un canon féroce de chansons de protestation. Mais «Going Down to Mississippi», en particulier, a trouvé un écho dans le mouvement des droits civiques car il parle spécifiquement de la lutte qui se déroulait au Mississippi. Ochs chante:
Dylan est revenu sur le fait que le meurtre d'Evers n'était pas seulement un problème entre l'assassin et son sujet, mais était le symptôme d'un problème plus grave qui devait être résolu.
Cette chanson, écrite par un juif instituteur nommé Abel Meeropol, était si controversé que la maison de disques de Holiday a refusé de le publier. Heureusement, il a été récupéré par une étiquette plus petite et conservé.
"Gardez la main sur la charrue et tenez bon" était un vieux gospel chanson au moment où elle a été revisitée, retravaillée et réappliquée dans le contexte du mouvement des droits civiques.
Comme l'original, cette adaptation a parlé de l'importance de l'endurance tout en luttant pour la liberté. La chanson a traversé de nombreuses incarnations, mais le refrain est resté sensiblement le même: