Comment est-il possible que les êtres humains puissent tirer plaisir des états désagréables? Telle est la question posée par Hume dans son essai Sur la tragédie, qui est au cœur d'une discussion philosophique de longue date sur la tragédie. Prenez des films d'horreur, par exemple. Certaines personnes sont terrifiées en les regardant ou ne dorment pas pendant des jours. Alors pourquoi le font-ils? Pourquoi rester devant l'écran pour un film d'horreur?
Il est clair que nous aimons parfois être spectateurs de tragédies. Bien que cela puisse être une observation quotidienne, elle est surprenante. En effet, la vision d'une tragédie produit généralement du dégoût ou de la crainte chez le spectateur. Mais le dégoût et la crainte sont des états désagréables. Alors, comment est-il possible que nous jouissions d'états désagréables?
Ce n'est pas par hasard que Hume a consacré un essai entier au sujet. La hausse des esthétique en son temps s'est déroulée côte à côte une renaissance d'une fascination pour l'horreur. La question avait déjà occupé un certain nombre de philosophes anciens. Voici, par exemple, ce que le poète romain Lucrèce et le philosophe britannique Thomas Hobbes avaient à dire à ce sujet.
"Quelle joie c'est, quand en mer les vents de tempête fouettent les eaux, de regarder depuis le rivage le stress intense qu'un autre homme subit! Non que les afflictions de quiconque soient en elles-mêmes une source de joie; mais réaliser de quels ennuis vous êtes vous-même libres est en effet de la joie. "Lucrèce, Sur la nature de l'univers, Livre II.
"De quelle passion procède, que les hommes prennent plaisir à voir du rivage le danger de ceux qui sont en mer dans une tempête, ou au combat, ou d'un château sûr pour voir deux armées se chargent mutuellement dans le champ? C'est certainement dans toute la joie de somme. sinon les hommes ne se précipiteraient jamais vers un tel spectacle. Néanmoins, il y a à la fois joie et chagrin. Car comme il y a de la nouveauté et du souvenir de [sa] propre sécurité présente, ce qui est un plaisir; il en est de même de la pitié, qui est du chagrin. Mais le plaisir est jusqu'à présent prédominant, que les hommes se contentent généralement dans un tel cas d'être des spectateurs de la misère de leurs amis. "Hobbes, Éléments de droit, 9.19.
Alors, comment résoudre le paradoxe?
Plus de plaisir que de douleur
Une première tentative, assez évidente, consiste à affirmer que le les plaisirs impliqués dans tout spectacle de tragédie l'emportent sur les douleurs. "Bien sûr, je souffre en regardant un film d'horreur; mais ce frisson, cette excitation qui accompagne l'expérience vaut totalement le travail. "Après tout, pourrait-on dire, les plaisirs les plus délectables viennent tous avec un sacrifice; dans cette circonstance, le sacrifice doit être horrifié.
D’un autre côté, il semble que certaines personnes ne trouvent pas de plaisir en regardant des films d'horreur. S'il y a du plaisir, c'est le plaisir d'avoir mal. Comment est-ce possible?
Pain as Catharsis
Une deuxième approche possible voit dans la quête de la douleur une tentative de trouver une catharsis, qui est une forme de libération, de ces émotions négatives. C'est en nous infligeant une forme de punition que nous trouvons un soulagement de ces émotions et sentiments négatifs que nous avons vécus.
Il s'agit, en fin de compte, d'une ancienne interprétation du pouvoir et de la pertinence de la tragédie, car cette forme de divertissement qui est essentiel pour élever nos esprits en leur permettant de dépasser notre traumatismes.
La douleur est parfois amusante
Une autre, troisième, approche du paradoxe de l'horreur vient du philosophe Berys Gaut. Selon lui, être en admiration ou en souffrance, souffrir, peut dans certaines circonstances être source de plaisir. Autrement dit, le chemin du plaisir est la douleur. Dans cette perspective, le plaisir et la douleur ne sont pas vraiment opposés: ils peuvent être les deux faces d'une même pièce. C'est parce que ce qui est mauvais dans une tragédie n'est pas la sensation, mais la scène qui suscite une telle sensation. Une telle scène est liée à une horrible émotion, ce qui, à son tour, suscite une sensation que nous trouvons finalement agréable.
On peut se demander si la proposition ingénieuse de Gaut a réussi, mais le paradoxe de l'horreur reste certainement l'un des sujets les plus amusants de la philosophie.