Qu'est-ce que le pluralisme? Définition et exemples

La philosophie politique du pluralisme suggère que nous pouvons et devons vraiment «tout simplement nous entendre». D'abord reconnu comme un élément essentiel de la démocratie par les philosophes de La Grèce ancienne, le pluralisme permet et même encourage une diversité d'opinions politiques et de participation. Dans cet article, nous décomposerons le pluralisme et examinerons comment il fonctionne dans le monde réel.

Points clés à retenir: le pluralisme

Au gouvernement, la philosophie politique du pluralisme prévoit que les personnes ayant des intérêts différents, les croyances et les modes de vie coexisteront pacifiquement et seront autorisés à participer au processus de gouvernance. Les pluralistes reconnaissent qu'un certain nombre de groupes d'intérêts concurrents seront autorisés à partager le pouvoir. En ce sens, le pluralisme est considéré comme un élément clé de la démocratie. L’exemple le plus extrême de pluralisme se trouve peut-être dans démocratie pure, où chaque individu est autorisé à voter sur toutes les lois et même les décisions de justice.

En 1787, James Madison, connu comme le Père du Constitution des États-Unis, a plaidé pour le pluralisme. Écrire dans le Documents fédéralistes n ° 10, il a évoqué les craintes que le factionalisme et ses luttes politiques inhérentes ne rompent fatalement le nouveau République américaine. Madison a fait valoir que ce n'est qu'en permettant à de nombreuses factions concurrentes de participer également au gouvernement que ce résultat désastreux pourrait être évité. Bien qu'il n'ait jamais utilisé le terme, James Madison avait essentiellement défini le pluralisme.

L'argument en faveur du pluralisme politique moderne remonte au début du 20e siècle en Angleterre, où les écrivains politiques et économiques progressistes objecté à ce qu'ils considéraient comme la tendance croissante des individus à s'isoler les uns des autres par les effets de capitalisme. Citant les qualités sociales de constructions médiévales diverses mais cohérentes telles que les guildes de commerce, les villages, les monastères et les universités, ils a fait valoir que le pluralisme, par sa décentralisation économique et administrative, pourrait surmonter les aspects négatifs des société.

Dans le monde de la politique et du gouvernement, on suppose que le pluralisme aidera à parvenir à un compromis en aidant les décideurs à prendre conscience de plusieurs intérêts concurrents et à y répondre des principes.

Aux États-Unis, par exemple, la législation du travail autorise les travailleurs et leurs employeurs à la négociation collective pour répondre à leurs besoins mutuels. De même, lorsque les environnementalistes ont vu la nécessité de lois réglementant la pollution de l'air, ils ont d'abord cherché des compromis auprès de l'industrie privée. Alors que la prise de conscience de la question se répandait, le public américain a exprimé son opinion, tout comme les scientifiques et les membres Congrès. Promulgation de la Loi sur l'assainissement de l'air en 1955 et la création du Agence de Protection de l'Environnement en 1970, ce sont les résultats de divers groupes qui se sont exprimés - et ont été entendus - et qui ont été des exemples clairs de pluralisme en action.

Les meilleurs exemples du mouvement pluraliste se trouvent peut-être dans le fin de l'apartheid blanc en Afrique du Sud, et le point culminant de la race Mouvement des droits civiques aux États-Unis avec la promulgation de la Loi sur les droits civils de 1964 et le Loi sur les droits de vote de 1965.

La promesse ultime du pluralisme est que son processus de conflit, de dialogue et de négociation conduisant à un compromis entraînera la valeur abstraite connue sous le nom de «bien commun». Depuis sa conception par le grec ancien philosophe Aristote, «Le bien commun» a évolué pour faire référence à tout ce qui est bénéfique et partagé par tous ou la plupart des membres d'une communauté donnée. Dans ce contexte, le bien commun est étroitement lié à la théorie du «contrat social», L'idée exprimée par les théoriciens politiques Jean-Jacques Rousseau et John Locke selon laquelle les gouvernements n'existent que pour servir la volonté générale du peuple.

Parallèlement à la politique et au gouvernement, l’acceptation de la diversité par le pluralisme est également présente dans d’autres domaines de la société, notamment dans la culture et la religion. Dans une certaine mesure, le pluralisme culturel et religieux est basé sur le pluralisme éthique ou moral, la théorie que même si plusieurs valeurs diverses peuvent à jamais être en conflit les unes avec les autres, elles restent toutes également correct.

Le pluralisme culturel décrit une condition dans laquelle les groupes minoritaires participent pleinement à tous les domaines de la société dominante, tout en conservant leurs identités culturelles uniques. Dans une société culturellement pluraliste, différents groupes se tolèrent les uns les autres et coexistent sans conflit majeur, tandis que les groupes minoritaires sont encouragés à conserver leurs coutumes ancestrales.

Dans le monde réel, le pluralisme culturel ne peut réussir que si les traditions et les pratiques des groupes minoritaires sont acceptées par la société majoritaire. Dans certains cas, cette acceptation doit être protégée par une législation, telle que les lois sur les droits civils. En outre, les cultures minoritaires peuvent être amenées à modifier ou même à abandonner certaines de leurs coutumes qui sont incompatibles avec ces lois ou valeurs de la culture majoritaire.

Aujourd'hui, les États-Unis sont considérés comme un «melting pot» culturel dans lequel les cultures autochtones et immigrées vivent ensemble tout en préservant leurs traditions individuelles. De nombreuses villes américaines ont des zones comme la Petite Italie de Chicago ou le Chinatown de San Francisco. En outre, de nombreux Américain de naissance les tribus ont des gouvernements et des communautés séparés dans lesquels elles pratiquent et transmettent leurs traditions, religions et histoires aux générations futures.

Non isolé des États-Unis, le pluralisme culturel prospère dans le monde entier. En Inde, alors que les hindous et les hindiophones sont majoritaires, des millions de personnes d'autres ethnies et religions y vivent également. Et dans la ville du Moyen-Orient de Bethléem, chrétiens, musulmans et juifs luttent pour vivre pacifiquement ensemble malgré les combats qui les entourent.

Parfois défini comme «le respect de l'altérité d'autrui», le pluralisme religieux existe lorsque les adeptes de tous les systèmes ou confessions religieuses coexistent harmonieusement dans la même société.

Le pluralisme religieux ne doit pas être confondu avec la «liberté de religion», qui fait référence à toutes les religions pouvant exister sous la protection des lois ou de la doctrine civiles. Au lieu de cela, le pluralisme religieux suppose que les différents groupes religieux interagiront volontairement les uns avec les autres pour leur bénéfice mutuel.

De cette manière, «pluralisme» et «diversité» ne sont pas synonymes. Le pluralisme n'existe que lorsque l'engagement entre les religions ou les cultures fait de la diversité une société commune. Par exemple, alors que l’existence d’une église orthodoxe ukrainienne, d’une mosquée musulmane, d’une église hispanique de Dieu et d’un temple hindou la même rue est certainement diversité, elle ne devient pluralisme que si les différentes congrégations s'engagent et interagissent entre elles autre.

Le pluralisme religieux peut être défini comme «respectant l'altérité d'autrui». La liberté de religion englobe toutes les religions agissant conformément à la loi dans une région particulière.

• “Pluralisme.” Le Centre d'aide aux études sociales.
• “De la diversité au pluralisme.” Université de Harvard. Le projet du pluralisme.
• “Sur un terrain d'entente: les religions du monde en Amérique.” Université de Harvard. Le projet du pluralisme.
• Chris Beneke (2006). “Au-delà de la tolérance: les origines religieuses du pluralisme américain.” Bourse Oxford en ligne. Imprimer ISBN-13: 9780195305555
• Barnette, Jake (2016). “Respecter l'altérité de l'autre. " Le temps d'Israël.