La vie et les voyages d'Ibn Battuta, explorateur du monde et écrivain

Ibn Battuta (1304–1368) était un érudit, théologien, aventurier et voyageur qui, comme Marco Polo cinquante ans plus tôt, a parcouru le monde et écrit à ce sujet. Battuta a navigué, chevauché des chameaux et des chevaux, et s'est rendu dans 44 pays modernes différents, parcourant environ 75 000 miles sur une période de 29 ans. Il a voyagé de l'Afrique du Nord au Moyen-Orient et en Asie occidentale, en Afrique, en Inde et en Asie du Sud-Est.

Faits en bref: Ibn Battuta

Ibn Battuta (parfois orthographié Batuta, Batouta ou Battutah) est né à Tanger, au Maroc, le 24 février 1304. Il appartenait à une famille assez aisée de juristes islamiques issus de Berbères, un groupe ethnique indigène du Maroc. Musulman sunnite formé à la tradition maliki de la loi islamique, Ibn Battuta a quitté son domicile à l'âge de 22 ans pour commencer son

Rihla est l'une des quatre formes de voyage encouragées par l'islam, dont la plus connue est le Hajj, le pèlerinage à La Mecque et à Médine. Le terme rihla fait référence à la fois au voyage et au genre de littérature qui décrit le voyage. Le but de rihla est d'éclairer et de divertir les lecteurs avec des descriptions détaillées des institutions pieuses, des monuments publics et des personnalités religieuses de l'islam. Le récit de voyage d'Ibn Battuta a été écrit après son retour, et il y a étiré les conventions du genre, y compris l'autobiographie ainsi que certains éléments fictifs des traditions 'adja'ib ou "merveilles" de l'islam Littérature.

Le voyage d'Ibn Battuta a commencé à Tanger le 14 juin 1325. A l'origine, l'intention de faire un pèlerinage à La Mecque et à Médine, au moment où il a atteint Alexandrie en Egypte, où le phare était toujours debout, il s'est retrouvé fasciné par les peuples et les cultures de Islam.

Il s'est dirigé vers l'Irak, la Perse occidentale, puis le Yémen et la côte swahili de l'Afrique de l'Est. En 1332, il atteignit la Syrie et l'Asie Mineure, traversa la mer Noire et atteignit le territoire de la Horde d'Or. Il a visité la région steppique le long de la route de la soie et est arrivé à l'oasis de Khwarizm en Asie centrale occidentale.

Puis il a traversé la Transoxanie et l'Afghanistan, arrivant dans la vallée de l'Indus en 1335. Il est resté à Delhi jusqu'en 1342, puis s'est rendu à Sumatra et (peut-être - le dossier n'est pas clair) en Chine avant de rentrer chez lui. Son voyage de retour l'a ramené à travers Sumatra, le golfe Persique, Bagdad, la Syrie, l'Égypte et Tunis. Il arriva à Damas en 1348, juste à temps pour l'arrivée de la peste, et rentra sain et sauf à Tanger en 1349. Par la suite, il a fait de petites excursions à Grenade et au Sahara, ainsi qu'au royaume ouest-africain du Mali.

Ibn Battuta était surtout intéressé par les gens. Il a rencontré et discuté avec des plongeurs de perles, des chameliers et des brigands. Ses compagnons de voyage étaient des pèlerins, des marchands et des ambassadeurs. Il a visité d'innombrables tribunaux.

Ibn Battuta vivait des dons de ses mécènes, principalement des membres d'élite de la société musulmane qu'il avait rencontrés en cours de route. Mais il n'était pas seulement un voyageur - il était un participant actif, souvent employé comme juge (qadi), administrateur et / ou ambassadeur lors de ses arrêts. Battuta a pris un certain nombre d'épouses bien placées, généralement des filles et des sœurs des sultans, dont aucune n'est nommée dans le texte.

Battuta a rencontré d'innombrables membres de la famille royale et des élites. Il était au Caire sous le règne du sultan mamelouk al-Nasir Muhammad ibn Qalawun. Il s'est rendu à Shiraz alors qu'elle était un havre intellectuel pour les Iraniens fuyant l'invasion mongole. Il est resté dans la capitale arménienne de Staryj Krym avec son hôte, le gouverneur Tuluktumur. Il a fait un détour par Constantinople pour visiter Andronicus III en compagnie de la fille de l'empereur byzantin Ozbek Khan. Il a visité le Empereur Yuan en Chine, et il a visité Mansa Musa (r. 1307–1337) en Afrique de l'Ouest.

Il a passé huit ans en Inde en tant que qadi à la cour de Muhammad Tughluq, le sultan de Delhi. En 1341, Tughluq le nomme à la tête d'une mission diplomatique auprès de l'empereur mongol de Chine. L'expédition a fait naufrage au large des côtes de l'Inde, ne lui laissant ni emploi ni ressources. a voyagé dans le sud de l'Inde, à Ceylan et dans les îles Maldives, où il a servi de qadi sous l'autorité musulmane locale gouvernement.

En 1536, après le retour d'Ibn Battuta à la maison, le souverain méridien du Maroc, le sultan Abu 'Ina, a chargé un jeune littéraire érudit d'origine andalouse nommé Ibn Juzayy (ou Ibn Djuzzayy) pour enregistrer les expériences d'Ibn Battuta et observations. Au cours des deux années suivantes, les hommes ont tissé ce qui allait devenir le Livre des voyages, basé principalement sur les souvenirs d'Ibn Battuta, mais aussi sur l'imbrication des descriptions des auteurs précédents.

Le manuscrit a été diffusé dans différents pays islamiques, mais peu cité par les savants musulmans. Elle finit par être portée à l'attention de l'Occident par le biais de deux aventuriers des XVIIIe et XIXe siècles, Ulrich Jasper Seetzen (1767-1811) et Johan Ludwig Burckhardt (1784-1817). Ils avaient acheté séparément des exemplaires abrégés au cours de leurs voyages à travers le Moyen-Orient. La première traduction en anglais de ces exemplaires a été publiée en 1829 par Samuel Lee.

Cinq manuscrits ont été retrouvés par les Français lors de leur conquête de l'Algérie en 1830. La copie la plus complète retrouvée à Alger date de 1776, mais le plus ancien fragment date de 1356. Ce fragment portait le titre de «cadeau à ceux qui contemplent les merveilles des villes et les merveilles du voyage», et il semble que ce soit une copie très ancienne, sinon un fragment original.

Le texte complet des voyages, avec une traduction parallèle en arabe et en français, est apparu pour la première fois en quatre volumes entre 1853 et 1858 de Dufrémery et Sanguinetti. Le texte intégral a d'abord été traduit en anglais par Hamilton A.R. Gibb en 1929. Plusieurs traductions ultérieures sont disponibles aujourd'hui.

Ibn Battuta a raconté des histoires de ses voyages tout au long de son voyage et quand il est rentré chez lui, mais ce n'est que lors de son association avec Ibn Jazayy que les histoires ont été consignées par écrit. Battuta a pris des notes pendant le voyage, mais a admis qu'il en avait perdu certaines en cours de route. Il a été accusé de mentir par certains contemporains, bien que la véracité de ces affirmations soit largement contestée. Les critiques modernes ont noté plusieurs divergences textuelles qui suggèrent un emprunt substantiel aux contes plus anciens.

Une grande partie de la critique de l'écriture de Battuta vise la chronologie et la plausibilité parfois déroutantes de certaines parties de l'itinéraire. Certains critiques suggèrent qu'il n'a peut-être jamais atteint la Chine continentale, mais qu'il est allé jusqu'au Vietnam et au Cambodge. Certaines parties de l'histoire ont été empruntées à des écrivains antérieurs, certains attribués, d'autres non, comme Ibn Jubary et Abu al-Baqa Khalid al-Balawi. Ces parties empruntées comprennent des descriptions d'Alexandrie, du Caire, de Médine et de La Mecque. Ibn Battuta et Ibn Juzayy reconnaissent Ibn Jubayr dans les descriptions d'Alep et de Damas.

Il s'est également appuyé sur des sources originales, relatant des événements historiques qui lui ont été racontés devant les tribunaux du monde, tels que la capture de Delhi et les ravages de Gengis Khan.

Après la fin de sa collaboration avec Ibn Jazayy, Ibn Batuta s'est retiré à un poste judiciaire dans une petite ville de province marocaine, où il est décédé en 1368.

Ibn Battuta a été appelé le plus grand écrivain de voyage, ayant voyagé plus loin que Marco Polo. Dans son travail, il a donné un aperçu inestimable des différentes personnes, cours et monuments religieux du monde entier. Son récit de voyage a été à l'origine d'innombrables projets de recherche et enquêtes historiques.

Même si certaines des histoires ont été empruntées et certains des récits un peu trop merveilleux pour être crus, le rilha d'Ibn Battuta reste à ce jour un ouvrage édifiant et influent de la littérature de voyage.

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