Dans rhétorique classique, une sententia est un maxime, proverbe, aphorisme, ou populaire devis: une brève expression de la sagesse conventionnelle. Pluriel: sententiae.
Asententia, a déclaré l'humaniste néerlandais de la Renaissance Erasmus, est un adage qui porte en particulier sur «l'enseignement de la vie» (Adagia, 1536).
Voir les exemples et observations ci-dessous. Regarde aussi:
- 2000 fous purs: une anthologie des aphorismes
- Banal
- Enthymeme
- Logos
- Qu'est-ce qu'un Maxim?
Étymologie
Du latin, "sentiment, jugement, opinion"
Exemples et observations
- "Il est préférable d'insérer sententiae discrètement, afin que nous puissions être considérés comme des avocats judiciaires, et non comme des instructeurs moraux. "
(Rhetorica ad Herennium, c. 90 avant JC) - "Un homme est aussi misérable qu'il le pense."
(Sénèque le Jeune) - "Aucun homme n'est risible qui se moque de lui-même."
(Sénèque le Jeune) - "Les choses interdites ont un charme secret."
(Tacite) - "On pense davantage à ceux qui sont absents."
(Tacite) - "Une mauvaise paix est pire que la guerre."
(Tacite) - "Le latin post-cicéronien a donné de la vigueur et style par l'utilisation fréquente de sententiae--clever, parfois épigrammatique, tournures de phrases apothéagmatiques: «ce qui était souvent pensé mais pas si bien exprimé», comme le disait Alexander Pope. Quintilian consacre un chapitre à sententiae (8.5), reconnaissant qu’elles étaient devenues une partie nécessaire du orateurc'est de l'art. "
(George A. Kennedy, «Rhétorique classique». Encyclopédie de la rhétorique. Oxford University Press, 2001) -
Sententiae à la Renaissance
- "UNE sententia, qui avait des connotations de son sens latin classique de «jugement», était une phrase concise et mémorable: un «rappel de quelque matière grave» qui à la fois embellissait et honorait un style. Plusieurs auteurs ont clairement indiqué que témoignage pourrait prendre la forme d'une «peine notable» ou était une «sententia d'un témoin». Richard Sherry, dans son Traité des schémas et des tropes (1550), a étroitement associé la sententia à la argument de témoignage ou autorité quand il l'a défini comme l'un des sept types de figure appelé 'Indicacio, ou autorité. "
(R.W. Serjeantson, «Témoignage». Figures du discours de la Renaissance, éd. par Sylvia Adamson, Gavin Alexander et Katrin Ettenhuber. Cambridge University Press, 2008)
- "La scolastique s'est développée autour de la tendance médiévale à considérer les sources anciennes - à la fois la Bible et certains textes de l'antiquité classique - comme faisant autorité. Cette tendance était si forte que des peines individuelles d'une source respectée, même lorsqu'elles étaient sorties de leur contexte, pouvaient être utilisées pour débat. Ces déclarations isolées provenant de sources anciennes ont été appelées sententiae. Certains auteurs ont collecté un grand nombre de sententiae en anthologies à des fins éducatives et litigieuses. Différends centrés sur des points discutables suggérés par un ou plusieurs sententiae, ces notions discutables étant appelées quaestiones. L'éducation en débattant de sujets généraux tirés de déclarations faisant autorité révèle une façon dont la rhétorique et dialectique les pratiques ont fait leur chemin au Moyen Âge.. .
"Les écrivains maintenant connus sous le nom d'humanistes italiens étaient responsables d'un regain d'intérêt pour langues et textes de l'Antiquité classique à la Renaissance, une orientation appelée classicisme... .
"[L] es humanistes ont cherché à placer le texte dans son le contexte, afin d'établir la valeur correcte des mots et des phrases. ».. Comme indiqué [ci-dessus], la pratique scolaire de diviser les sources classiques en déclarations individuelles ou sententiae conduit à la perte de sens d'origine et même d'identité d'auteur. Charles Nauert écrit: «à partir de Pétrarque, les humanistes ont insisté pour lire chaque opinion dans son contexte, abandonnant les anthologies... et les interprétations ultérieures et en revenant au texte original à la recherche de la véritable signification de l'auteur. ""
(James A. Herrick, L'histoire et la théorie de la rhétorique, 3e éd. Pearson, 2005)
Prononciation: sen-TEN-she-ah