Tout au long des XVIIIe et XIXe siècles, abolitionnisme développé comme la campagne pour mettre fin à l'esclavage. Alors que certains abolitionnistes étaient favorables à une émancipation juridique progressive, d'autres ont plaidé pour la libération immédiate des esclaves. Cependant, tous les abolitionnistes travaillaient avec un seul objectif en tête: la liberté des Afro-Américains asservis.
Les abolitionnistes noirs et blancs ont travaillé sans relâche pour créer des changements dans la société américaine. Ils ont caché des esclaves en fuite dans leurs maisons et leurs entreprises. Ils ont tenu des réunions dans divers espaces. Et des organisations ont publié des journaux dans des villes du nord comme Boston, New York, Rochester et Philadelphie.
Avec l'expansion des États-Unis, l'abolitionnisme s'est propagé à de plus petites villes, comme Cleveland, Ohio. Aujourd'hui, beaucoup de ces lieux de rencontre sont toujours debout, tandis que d'autres sont marqués pour leur importance par les sociétés historiques locales.
Cependant, au 19ème siècle, il abritait une grande population de Bostoniens afro-américains qui étaient activement impliqués dans l'abolitionnisme.
Avec plus de 20 sites à Beacon Hill, le Black Heritage Trail de Boston constitue la plus grande zone de structures appartenant à des Noirs d'avant la guerre civile aux États-Unis.
L'African Meeting House, la plus ancienne église afro-américaine des États-Unis, est située à Beacon Hill.
Comme Boston, Philadelphie était un foyer d'abolitionnisme. Des Afro-Américains libres à Philadelphie comme Absalom Jones et Richard Allen ont fondé la Free African Society of Philadelphia.
Les centres religieux ont également joué un rôle dans le mouvement abolitionniste. Église Mère Bethel AME, un autre endroit remarquable, est la plus ancienne propriété appartenant à des Afro-Américains aux États-Unis. Fondée par Richard Allen en 1787, l'église est toujours en activité, où les visiteurs peuvent voir des artefacts du chemin de fer clandestin, ainsi que la tombe d'Allen dans le sous-sol de l'église.
Au site historique de Johnson House, situé dans le secteur nord-ouest de la ville (une description directionnelle ou des informations supplémentaires), les visiteurs peuvent en apprendre davantage sur l'abolitionnisme et la Chemin de fer clandestin en participant à des visites de groupe de la maison.
Au lieu de cela, le bas Manhattan était le centre du commerce, du commerce et de l'abolitionnisme. Brooklyn voisin était principalement des terres agricoles et abritait plusieurs communautés afro-américaines impliquées dans le chemin de fer clandestin.
Dans le bas de Manhattan, de nombreux lieux de réunion ont été remplacés par de grands immeubles de bureaux, mais ils sont marqués par la New York Historical Society pour leur importance.
Cependant, à Brooklyn, de nombreux sites restent, y compris le Hendrick I. Lott House et l'église de Bridge Street.
Rochester, dans le nord-ouest de l'État de New York, était une étape préférée le long de la route que de nombreux esclaves en fuite utilisaient pour s'échapper au Canada.
Aujourd'hui, le Susan B. Anthony House, ainsi que le Rochester Museum & Science Center, mettent en valeur le travail d'Anthony et Douglass à travers leurs visites respectives.
Cleveland était également une gare importante du chemin de fer clandestin. Connus sous son nom de code «Hope», les esclaves fugitifs savaient qu'une fois qu'ils avaient traversé la rivière Ohio, traversé Ripley et atteint Cleveland, ils étaient plus près de la liberté.