Dieux et déesses des Mayas

Le panthéon des dieux et déesses mayas est un ensemble de divinités anthropomorphes et personnifiées qui étaient souvent associées à des forces spirituelles animistes. En tant que groupe, les cités-États faiblement alliées connues sous le nom de Politiques mayas partageait tous les dieux, mais certaines divinités étaient identifiées avec des centres mayas spécifiques ou les familles dynastiques des dirigeants de ces villes.

Points clés à retenir: dieux et déesses mayas

Les dieux étaient puissants, mais pas universellement admirés. De nombreux mythes mayas, y compris ceux décrits dans le livre sacré du XVIe siècle appelé Popol Vuh, a montré comment ils pouvaient être impitoyables et cruels, et trompés, blessés, ou même tués par des humains intelligents ou des demi-dieux comme les

Selon les archives coloniales, il y avait une hiérarchie des dieux, avec Itzamna au sommet. Beaucoup de dieux ont plusieurs noms et une variété d'aspects, ce qui rend difficile de déterminer exactement combien de dieux les Mayas avaient: au moins 200 environ sont probables. Parmi les plus importants figurent Itzamna le Créateur, le dieu de la pluie Chac, la déesse de la fertilité, Ix Chel, et les dieux de la mort, Ah Puch et Akan.

Itzamna est également connu sous le nom de Ah Dzib ("scribe") ou idzat ("érudit") et pour les érudits mayanistes, Dieu D. Il est le dieu créateur ancien et ratatiné, et peut-être le dieu majeur des périodes classique et post-classique. Étroitement identifié à la création et à la subsistance, Itzamna est également associé à l'écriture, à la divination, à la sagesse et à la connaissance ésotérique. Les archives de la période coloniale disent qu'il était le souverain suprême des dieux mayas.

Souvent illustré avec une dent en dents de scie ou une bouche tombée pour indiquer son âge, Itzamna peut apparaître dans de nombreux sous différentes formes: en tant que prêtre, ou en tant que caïman terrestre (un type de crocodile), et parfois comme un arbre personnifié ou un divinité d'oiseau. Dans le livre Maya connu sous le nom de Codex de Madrid, Itzamna porte une haute coiffe cylindrique et une cape arrière ornée.

Ah Puch est le dieu maya des morts, le plus souvent associé à la mort, à la décomposition corporelle et au bien-être des nouveaux morts. Ses épithètes en langue quechua incluent Cimi ("Death") et Cizin ("The Flatulent One"). Connu par les érudits mayas sous le nom de «Dieu A», Ah Puch est un vieux dieu, apparaissant dans les stèles mayas de la période classique tardive, ainsi que les codex de Madrid et Borgia et les récipients en céramique post-classiques tardifs.

Dans les deux versions, Ah Puch est l'incarnation même de la décomposition, apparaissant sous une forme squelettique et fréquemment dans les scènes d'exécution. Les représentations d'Ah Puch incluent souvent de grandes taches noires sur son corps, probablement des putréfaction, et un gros ventre grossièrement gonflé, un ventre parfois remplacé par de la matière pourrie ou répandre du sang. Les images d'époque classique incluent parfois une collerette en forme de cheveux («collerette de la mort») avec des éléments globulaires s'étendant vers l'extérieur, qui ont été identifiés comme des cloches, des hochets ou des globes oculaires extrudés. Il a souvent un os humain dans ses cheveux. Ses images sont souvent comiques, avec des références spécifiques à son anus et à ses flatulences.

Akan, connu sous le nom de Dieu A '(prononcé "Dieu un Premier") pour les érudits, est un autre dieu de la mort, mais plus spécifiquement, le dieu du vin et de la boisson, de la maladie et de la mort. Akan tient souvent une seringue à lavement et / ou des vomissements illustrés, deux signes de sa participation à des beuveries, en particulier le pulque de boisson alcoolisée ("chih").

Le visage d'Akan est caractérisé par un signe de division ou un signe de pourcentage sur sa joue et une région noircie autour de son œil. Il y a souvent un signe d'obscurité ou de nuit (Ak'b'al ou Akbal) au-dessus ou autour de son œil, et il y a souvent un fémur humain dans ses cheveux. Les érudits disent qu'il est la divinité du suicide, souvent illustré comme se coupant la tête.

Huracan, également orthographié Hurakan, est connu sous le nom de U K'ux Kaj ("Coeur du ciel") dans le Popol Vuh; K'awiil dans la période classique; le "dieu au nez orné" et le dieu K aux savants. Il est le dieu et idole créateur à une jambe et le dieu de l'éclair maya. Des illustrations d'Huracan le montrent avec un long nez en serpentine avec des écailles de ventre - des plaques cornées comme celles vu sur une carapace de tortue qui sort de son abdomen - et une seule jambe semblable à un serpent pied. Parfois, il porte une hache, une torche allumée ou un cigare, et il a souvent un miroir circulaire intégré dans son front.

Dans le Popol Vuh, Huracan est décrit comme trois dieux, êtres qui ont ensemble initié le moment de la création:

• Ka Kulaha Huracan, traduit par "Leg Lightning", "Thunderbolt Lightning" ou "Lightning Bolt"
• Ch'ipi Ka Kulaha, comme "Dwarf Lightning", "New Born Lightning" ou "Brilliant Flash"
• Raxa Ka Kulaha, «Green Lightning», «Raw Lightning» ou «Sudden Thunderbolt»

Huracan est considéré comme le dieu du maïs fertile, mais il est également associé à la foudre et à la pluie. Certains rois mayas, comme Waxaklahun-Ubah-K'awil à Tikal, ont pris son nom et se sont déguisés en K'awiil pour exprimer son propre pouvoir.

Le dieu chauve-souris Camazotz, ou Zotz, est présenté dans une histoire du Popol Vuh, dans laquelle les héros jumeaux Xbalanque et Hunahpu se retrouvent piégés dans une grotte pleine de chauves-souris, de grandes bêtes avec "des museaux comme des lames qu'ils utilisaient comme armes meurtrières". Les jumeaux ont rampé à l'intérieur de leurs sarbacanes pour dormir, afin qu'ils soient protégés, mais quand Hunahpu a sorti sa tête du bout de son sarbacane pour voir si la longue nuit est finie, Camazotz est descendu et décapité lui.

L'histoire des jumeaux héros piégés dans une grotte de chauves-souris n'apparaît nulle part ailleurs, pas dans les codex mayas ou illustrée sur des vases ou des stèles. Mais les chauves-souris sont parfois étiquetées Ka'kh 'Uti' sutz '("le feu est le discours de la chauve-souris"), et elles apparaissent dans l'iconographie maya dans quatre rôles: un emblème pour un groupe; un messager et jumelé avec un oiseau; un symbole de fertilité ou de pollinisation, associé à un colibri; et en tant qu '«être wahy», une forme bestiale d'une maladie personnifiée.

Zipacna (ou Sipac) est un guerrier crocodile céleste, considéré comme un homologue du dieu pan-méso-américain Cipactli, le monstre terrestre, qui a dû être tué pour créer la terre. Connue principalement du récit montagnard du Popol Vuh du XVIe siècle, Zipacna apparaît également dans les traditions orales des villes rurales des régions mayas des hauts plateaux.

Selon le Popol Vuh, Zipacna était le fabricant de montagnes, qui passait ses journées à chercher des crabes et des poissons à manger, et ses nuits à soulever les montagnes. Un jour, il a traîné un énorme poteau pour aider 400 garçons qui construisaient une nouvelle maison. Les garçons ont conspiré pour le tuer, mais Zipacna s'est sauvé. Pensant qu'ils l'avaient tué, les 400 garçons se saoulèrent et Zipacna sortit de ses cachettes et abattit la maison sur eux, les tuant tous.

Pour se venger de la mort de 400 garçons, les héros jumeaux ont décidé de tuer Zipacna, en renversant une montagne sur sa poitrine et en le transformant en pierre.

Chac (orthographié alternativement «Chaac, Chahk ou Chaak), l'un des plus anciens dieux connus du panthéon maya, peut être retracée dans la région maya jusqu'à la période préclassique. Certains érudits considèrent Chac comme la version Maya des Aztèques Quetzalcoatl.

Chac est le dieu maya de la pluie et de la foudre, et il porte un certain nombre de noms, dont Chac Xib Chac, Yaxha Chac et, pour les érudits, Dieu B. Ce dieu est illustré avec un nez long, pendant et bouclé, et tient souvent des haches ou des serpents dans ses poings, qui sont tous deux des symboles répandus des éclairs. Chac est étroitement associée à la guerre et au sacrifice humain.

Le couple primordial de Xmucane et Xpiacoc apparaît dans le Popol Vuh comme les grands-parents de deux ensembles de jumeaux: l'ancien ensemble de 1 singe et 1 hurleur, et le plus jeune de Blowgunner et Jaguar Sun. La paire plus âgée a subi de grandes pertes dans leur vie et à cause de cela, elle a appris à peindre et à sculpter, apprenant la paix des champs. Les deux plus jeunes étaient des magiciens et des chasseurs, qui savaient chasser pour se nourrir et comprenaient la violence des bois.

Les deux paires de jumeaux étaient jalouses de la façon dont Xmucane traitait les autres et se jouait des tours sans fin. Finalement, la paire la plus jeune a gagné, transformant la paire plus âgée en singes. Dommage, Xmucane a permis le retour des cornemuseurs et chanteurs, des peintres et sculpteurs, pour qu'ils vivent et apportent de la joie à tous.

Kinich Ahau est le dieu solaire maya, connu sous le nom d'Ahau Kin ou Dieu G, dont les caractéristiques déterminantes incluent un «nez romain» et un grand œil carré. En vue frontale, Kinich Ahau a les yeux croisés et il est souvent illustré d'une barbe, qui pourrait être une représentation des rayons du soleil.

Les autres traits associés à Kinich Ahau sont ses incisives remplies et ses éléments semblables à des cordes qui s'enroulent sur les côtés de sa bouche. Inscrit sur sa joue, son front ou une autre partie de son corps est le symbole à quatre feuilles du soleil. Son "nez romain" a une paire de perles à la pointe. L'identification de Kinich Ahau avec la décapitation et les jaguars est courante dans l'iconographie maya de la période préclassique tardive à la période postclassique.

Moan Chan est la personne âgée marchande appelé Moan Chan ou "Misty Sky" et God L, qui est le plus souvent illustré avec un bâton de marche et un paquet de marchand. Sur un vase, Dieu L est représenté avec un chapeau à large bord garni de plumes, et un rapace est assis sur la couronne. Son manteau est généralement un dessin en noir et blanc de chevrons et de rectangles en gradins ou fait à partir d'une peau de jaguar.

Misty Sky est le plus souvent illustré comme un homme ancien, courbé avec l'âge, avec un nez proéminent au bec et une bouche engloutie et édentée. Parfois représenté en train de fumer un cigare, Dieu L est également associé au tabac, aux jaguars et aux grottes.

Chac Chel ("Rainbow" ou "Great End") est connue sous le nom de Goddess O, une femme vieille et puissante qui porte des oreilles et des pattes de jaguar tachetées - ou peut-être est-elle une version plus ancienne d'Ix Chel. Contrairement à la mythologie occidentale moderne qui perçoit les arcs-en-ciel comme de beaux présages positifs, les Mayas considéraient les "flatulences des divinités", et ont été pensé pour provenir de puits secs et des grottes, sources de maladie.

Apparaissant fréquemment griffu et croc et portant une jupe marquée de symboles de mort, Chac Chel est associée à la naissance et à la création, ainsi qu'à la mort et à la destruction et à la renaissance du monde. Elle porte une coiffe de serpent torsadé.

Ix Chel, ou déesse I, est une déesse aux griffes fréquentes qui porte un serpent comme coiffure. Ix Chel est parfois illustrée comme une jeune femme et parfois comme une vieille. Parfois, elle est décrite comme un homme, et à d'autres moments, elle a des caractéristiques masculines et féminines. Certains chercheurs soutiennent que Ix Chel est la même divinité que Chac Chel; les deux sont simplement des aspects différents de la même déesse.

Il y a même des preuves que Ix Chel n'est pas le nom de cette déesse, mais quel que soit son nom, la déesse I est la déesse du la lune, l'accouchement, la fertilité, la grossesse et le tissage, et elle est souvent illustrée portant un croissant lunaire, un lapin et un bec nez. Selon les archives coloniales, il y avait des sanctuaires mayas qui lui étaient dédiés sur l'île de Cozumel.

Il existe de nombreux autres dieux et déesses dans le panthéon maya, les avatars des autres ou des versions de Pan-Mesoamerican divinités, celles qui apparaissent dans certaines ou toutes les autres religions méso-américaines, telles que l'aztèque, le toltèque, l'olmèque et Zapotèque. Voici quelques-unes des divinités les plus répandues non mentionnées ci-dessus.

Monstre bicephalic: Un monstre à deux têtes également connu sous le nom de monstre céleste ou monstre cosmique, avec une tête avant avec oreilles de cerf et coiffées d'un emblème de Vénus, d'une tête arrière squelettique à l'envers et du corps d'un crocodile.

Plonger Dieu: Un jeune personnage qui semble plonger tête première du ciel, souvent appelé un dieu abeille, bien que la plupart des érudits croient qu'il représente le Dieu Maya Maize ou Dieu E.

Ek Chuah (Dieu M): La forme maya du dieu marchand à long nez des Aztèques, Yacatecuhtli, une divinité noire avec une lèvre inférieure pendante et un long nez en forme de Pinocchio; une version ultérieure de God L Moan Chan.

Gros Dieu: Une énorme figure en forme de ventre ou tout simplement une tête massive, couramment illustrée à la fin du classique classique comme un cadavre gonflé avec de lourdes paupières gonflées, fait référence Sidz, signifiant gourmandise ou désir excessif.

Dieu C: La personnification du caractère sacré.

Dieu E: Le dieu maya du maïs.

Dieu H: Une jeune divinité masculine, peut-être un dieu du vent.

Dieu CH: Xbalanque, l'un des jumeaux héros.

Hun-Hunahpu: Père des jumeaux héros.

Dieux de Jaguar: Plusieurs divinités associées aux jaguars et au soleil, parfois illustrées comme une personne portant le manteau d'un jaguar; comprend Jaguar Dieu des enfers, associé à Tikal; Jaguar Baby; Nénuphar Jaguar; Jaguar Paddler.

Dieu bouffon: Un dieu requin, avec un ornement de tête qui ressemble à celui utilisé sur un bouffon de cour médiévale européenne.

Divinités au nez long et aux lèvres longues: De nombreux dieux ont été appelés à long nez ou à longues lèvres; ceux dont le museau est tourné vers le haut sont associés à des serpents, ceux dont le museau est courbé vers le bas sont des oiseaux.

Sceptre de mannequin: Dieu K ou GII de la Triade de Palenque, une version de Kawil et Tohil, mais une petite représentation qui se tient dans la main d'une règle.

Paddler Gods: Deux divinités mayas classiques illustrées pagayant un canoë, Old Jaguar Paddler et Stingray Paddler.

Dieux de la Triade de Palenque: GI, GII, GIII, dieux patrons spéciaux de Palenque, qui apparaissent comme des dieux uniques dans d'autres cités-états mayas.

Pauahtun: Le dieu Skybearer, qui correspond aux quatre directions et apparaît à la fois sous une forme simple et quadripartite (Dieu N), et porte parfois une carapace de tortue.

Quetzalcoatl: Figure centrale de toutes les religions méso-américaines, synthèse miraculeuse de serpent et d'oiseau, Gukumatz ou Q'uq'umatz dans le Popol Vuh; Kukulkan comme le serpent à plumes à Chichen Itza.

Dieux scribaux: De nombreux avatars de dieux sont illustrés assis en tailleur et en train d'écrire: Itzamna apparaît comme un scribe ou professeur de scribes, Chac est illustrée en écrivant ou en peignant ou en vomissant des bandes de chiffres papier; et dans le Popol Vuh sont illustrés les scribes et artistes singes, Hun Batz et Hun Chuen.

Porteurs du ciel: Dieux pan-méso-américains qui avaient pour tâche de soutenir le ciel, quatre divinités appelées bacabs, lié à Pauahtun.

Tohil: Dieu patron de la Quiche au moment de la conquête espagnole, et le dieu principal nommé dans le Popol Vuh, qui exige le sacrifice du sang et pourrait être un autre nom pour Dieu K.

Serpent de vision: Un serpent d'élevage avec une seule tête et des marques de serpent proéminentes dont la bouche crache des dieux, des ancêtres et d'autres nobles.

Vucub Caquix / Déité principale des oiseaux: Un grand oiseau monstre, associé au vautour royal, et identifié comme Vucub Caquix dans le Popol Vuh, en qu'il se met en place comme le faux soleil avant l'aube des temps, et les héros jumeaux l'abattent avec sarbacanes.

Serpent de nénuphar: Un serpent ondulant avec une tête avec un bec incurvé vers le bas d'un oiseau portant un coussin de nénuphar et une fleur en chapeau; associée à la surface de l'eau calme.

Sources et lectures complémentaires

• Ardren, Traci. "Réparer le passé: Ix Chel et l'invention d'une déesse pop moderne." Antiquité 80.307 (2015): 25-37. Impression.
• Estrada-Belli, Francisco. "Ciel de foudre, pluie et Dieu du maïs: l'idéologie des dirigeants préclassiques mayas à Cival, Peten, Guatemala." Mésoamérique ancienne 17 (2006): 57-78. Impression.
• Houston, Stephen et David Stuart. "Des dieux, des glyphes . "Antiquité 70.268 (1996): 289-312. Impression.and Kings: Divinité et domination parmi les Mayas classiques
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