Anne Hutchinson, première dissidente religieuse américaine

Anne Hutchinson était un chef de file dans la dissidence religieuse dans le Colonie du Massachusetts, provoquant presque un schisme majeur dans la colonie avant son expulsion. Elle est considérée comme une figure majeure de l'histoire de la liberté religieuse en Amérique.

Rendez-vous: baptisé le 20 juillet 1591 (date de naissance inconnue); décédé en août ou septembre 1643

Anne Hutchinson est née Anne Marbury à Alford, Lincolnshire. Son père, Francis Marbury, était membre du clergé de la noblesse et avait fait ses études à Cambridge. Il est allé en prison à trois reprises pour ses opinions et a perdu son bureau pour avoir préconisé, entre autres, que le clergé soit mieux éduqué. Son père a été appelé par l'évêque de Londres, "un âne, un idiot et un idiot".

Sa mère, Bridget Dryden, était la deuxième épouse de Marbury. Le père de Bridget, John Dryden, était un ami de l'humaniste Erasmus et un ancêtre du poète John Dryden. À la mort de Francis Marbury en 1611, Anne a continué à vivre avec sa mère jusqu'à ce qu'elle épouse William Hutchinson l'année suivante.

Le Lincolnshire avait une tradition de prédicateurs féminins, et il semble que Anne Hutchinson connaissait la tradition, mais pas les femmes spécifiques impliquées.

Anne et William Hutchinson, avec leur famille grandissante - finalement, quinze enfants - plusieurs fois par an fait le voyage de 25 miles pour aller à l'église desservie par le ministre John Cotton, un Puritain. Anne Hutchinson en est venue à considérer John Cotton comme son mentor spirituel. Elle a peut-être commencé à organiser des réunions de prière pour les femmes chez elle au cours de ces années en Angleterre.

Un autre mentor était John Wheelwright, membre du clergé à Bilsby, près d'Alford, après 1623. Wheelwright en 1630 épousa la sœur de William Hutchinson, Mary, le rapprochant encore plus de la famille Hutchinson.

En 1633, la prédication de Cotton a été interdite par l'Église établie et il a émigré dans la baie de Massachusetts en Amérique. Le fils aîné des Hutchinson, Edward, faisait partie du groupe d'émigrants initial de Cotton. Cette même année, Wheelwright a également été interdit. Anne Hutchinson voulait aussi aller au Massachusetts, mais sa grossesse l'empêcha de naviguer en 1633. Au lieu de cela, elle et son mari et leurs autres enfants ont quitté l'Angleterre pour le Massachusetts l'année suivante.

Lors du voyage en Amérique, Anne Hutchinson a émis des doutes sur ses idées religieuses. La famille a passé plusieurs semaines avec un ministre en Angleterre, William Bartholomew, en attendant leur navire, et Anne Hutchinson l'a choqué avec ses affirmations de révélations divines directes. Elle a réclamé à nouveau des révélations directes à bord du Griffon, en parlant à un autre ministre, Zachariah Symmes.

Symmes et Bartholomew ont fait part de leurs préoccupations à leur arrivée à Boston en septembre. Les Hutchinsons ont tenté de rejoindre la congrégation de Cotton à leur arrivée et, alors que l'adhésion de William Hutchinson a été approuvée rapidement, l'église a examiné le point de vue d'Anne Hutchinson avant de l'admettre. adhésion.

Très intelligent, bien étudié dans la Bible de l'éducation lui a fourni le mentorat de son père et ses propres années d'auto-apprentissage, qualifiée de sage-femme et d'herbes médicinales, et mariée à une marchande prospère, Anne Hutchinson est rapidement devenue l'un des principaux communauté. Elle a commencé à diriger des réunions de discussion hebdomadaires. Au début, cela expliquait les sermons de Cotton aux participants. Finalement, Anne Hutchinson a commencé à réinterpréter les idées prêchées dans l'église.

Les idées d'Anne Hutchinson étaient enracinées dans ce que les opposants appelaient l'antinomianisme (littéralement: anti-loi). Ce système de pensée a défié la doctrine du salut par les œuvres, mettant l'accent sur l'expérience directe d'une relation avec Dieu et se concentrant sur le salut par la grâce. La doctrine, en s'appuyant sur l'inspiration individuelle, tendait à élever le esprit Saint au-dessus de la Bible, et a également contesté l'autorité du clergé et des lois de l'église (et du gouvernement) sur l'individu. Ses idées étaient opposées à l'accent plus orthodoxe sur l'équilibre de la grâce et les œuvres pour le salut (Le parti de Hutchinson pensait qu'ils mettaient trop l'accent sur les œuvres et les accusait de légalisme) et des idées sur le clergé et autorité de l'église.

Les réunions hebdomadaires d'Anne Hutchinson se sont tenues deux fois par semaine, et bientôt cinquante à quatre-vingt personnes étaient présentes, hommes et femmes.

Henry Vane, le gouverneur colonial, a soutenu les vues d'Anne Hutchinson, et il était un habitué de ses réunions, comme beaucoup de dirigeants de la colonie. Hutchinson considérait toujours John Cotton comme un partisan, ainsi que son beau-frère John Wheelwright, mais il y avait peu d'autres membres du clergé.

Roger Williams avait été banni au Rhode Island en 1635 pour ses opinions non orthodoxes. Les opinions d'Anne Hutchinson, et leur popularité, ont provoqué plus d'une rupture religieuse. Le défi à l'autorité était particulièrement redouté par les autorités civiles et le clergé lorsque certains partisans des opinions de Hutchinson refusaient de prendre les armes dans la milice qui s'opposait à la Pequots, avec qui les colons étaient en conflit en 1637.

En mars 1637, une tentative de rassemblement des parties a eu lieu et Wheelwright devait prêcher un sermon unificateur. Il a cependant saisi l'occasion de confrontation et a été reconnu coupable de sédition et d'outrage au cours d'un procès devant le Tribunal.

En mai, les élections ont été déplacées de sorte que moins d'hommes du parti d'Anne Hutchinson ont voté, et Henry Vane a perdu l'élection face au vice-gouverneur et opposant à Hutchinson John Winthrop. Un autre partisan de la faction orthodoxe, Thomas Dudley, a été élu gouverneur adjoint. Henry Vane est retourné en Angleterre en août.

Le même mois, un synode a eu lieu dans le Massachusetts, qui a identifié les opinions de Hutchinson comme hérétiques. En novembre 1637, Anne Hutchinson a été jugée par le Tribunal pour inculpation de hérésie et sédition.

L'issue du procès n'était pas mise en doute: les procureurs étaient également les juges puisque ses partisans avaient, à ce moment-là, été exclus (pour leur propre dissidence théologique) du Tribunal. Les opinions qu'elle avait exprimées avaient été déclarées hérétiques lors du synode d'août, de sorte que le résultat était prédéterminé.

Après le procès, elle a été placée sous la garde du maréchal de Roxbury, Joseph Weld. Elle a été amenée au domicile de Cotton à Boston à plusieurs reprises afin que lui et un autre ministre puissent la convaincre de l'erreur de ses vues. Elle s'est rétractée publiquement mais a vite admis qu'elle maintenait toujours ses vues.

En 1638, maintenant accusée de mentir dans sa rétractation, Anne Hutchinson a été excommuniée par l'Église de Boston et a déménagé avec sa famille à Rhode Island aux terres achetées aux Narragansetts. Ils ont été invités par Roger Williams, qui avait fondé la nouvelle colonie en tant que communauté démocratique sans doctrine d'église imposée. Parmi les amis d'Anne Hutchinson qui ont également déménagé au Rhode Island se trouvait Mary Dyer.

Dans le Rhode Island, William Hutchinson est décédé en 1642. Anne Hutchinson, avec ses six plus jeunes enfants, a déménagé d'abord à Long Island Sound, puis dans le continent de New York (New Netherland).

Là, en 1643, en août ou septembre, Anne Hutchinson et tous les membres de sa famille sauf un ont été tués par Amérindiens dans un soulèvement local contre la prise de leurs terres par les colons britanniques. La fille cadette d'Anne Hutchinson, Susanna, née en 1633, a été emmenée captive lors de cet incident et les Néerlandais l'ont rachetée.

Certains des ennemis des Hutchins parmi le clergé du Massachusetts pensaient que sa fin était un jugement divin contre ses idées théologiques. En 1644, Thomas Weld, en apprenant la mort des Hutchinsons, déclara "Ainsi le Seigneur entendit nos gémissements vers le ciel et nous libéra de cette grande et douloureuse affliction".

En 1651, Susanna a épousé John Cole à Boston. Une autre fille d'Anne et William Hutchinson, Faith, a épousé Thomas Savage, qui commandait les forces du Massachusetts en Le roi Philippe La guerre, un conflit entre les Amérindiens et les colons anglais.

En 2009, une controverse sur les normes historiques établies par le Texas Board of Education a impliqué trois conservateurs en tant que réviseurs du programme K-12, y compris en ajoutant plus de références au rôle de la religion dans histoire. L'une de leurs propositions était de supprimer les références à Anne Hutchinson qui enseignait des points de vue religieux différents des croyances religieuses officiellement approuvées.

• Si je comprends bien, les lois, les commandes, les règles et les édits sont pour ceux qui n'ont pas la lumière qui rend le chemin clair. Celui qui a la grâce de Dieu dans son cœur ne peut pas s'égarer.

• La puissance du Saint-Esprit habite parfaitement en chaque croyant, et les révélations intérieures de son propre esprit, et le jugement conscient de son propre esprit sont d'une autorité primordiale à tout mot de Dieu.

• Je pense qu'il y a une règle claire dans Titus selon laquelle les femmes âgées devraient instruire les plus jeunes et ensuite je dois avoir un temps où je dois le faire.

• Si quelqu'un vient chez moi pour être instruit sur les voies de Dieu, quelle règle dois-je les mettre de côté?

• Pensez-vous qu'il ne soit pas légal pour moi d'enseigner aux femmes et pourquoi m'appelez-vous pour enseigner au tribunal?

• Lorsque je suis arrivé sur cette terre pour la première fois parce que je n’étais pas allé à des réunions comme celles-ci, il a été rapporté permettre de telles réunions, mais les a tenues illégales et, par conséquent, à cet égard, ils ont dit que j'étais fier et méprisaient tous ordonnances. Sur ce, un ami est venu me voir et m'en a parlé et moi, pour empêcher de telles vexations, je l'ai repris, mais c'était en pratique avant de venir. Je n'étais donc pas le premier.

• Je suis appelé ici pour répondre devant vous, mais je n'entends rien à ma charge.

• Je désire savoir pourquoi je suis banni?

• Vous plaira-t-il de me répondre et de me donner une règle pour que je me soumette volontiers à toute vérité.

• Je parle ici devant le tribunal. Je pense que le Seigneur me délivrera par sa providence.

• Si vous voulez bien me donner congé, je vous donnerai le fondement de ce que je sais être vrai.

• Le Seigneur ne juge pas comme l'homme juge. Mieux vaut être chassé de l'église que de renier le Christ.

• Un chrétien n'est pas lié par la loi.

• Mais maintenant que je l'ai vu invisible, je ne crains pas ce que l'homme peut me faire.

• Qu'en est-il de l'Église de Boston? Je ne connais pas une telle église, je ne la posséderai pas non plus. Appelez cela la putain et la trompette de Boston, pas d'église du Christ!

• Vous avez le pouvoir sur mon corps mais le Seigneur Jésus a le pouvoir sur mon corps et mon âme; et assurez-vous ainsi, vous faites autant que vous mentez pour éloigner le Seigneur Jésus-Christ de vous, et si vous continuez dans ce cours, vous commencez, vous apporterez une malédiction sur vous et votre postérité, et la bouche du Seigneur l'a prononcée.

• Celui qui nie le testament nie le testateur, et cela m'a ouvert et m'a donné à voir que ces qui n'enseignait pas la nouvelle alliance avait l'esprit de l'antéchrist, et sur cela il découvrit le ministère moi; et depuis, je bénis le Seigneur, il m'a permis de voir quel était le ministère clair et lequel était mauvais.

• Car vous voyez que cette Écriture est accomplie en ce jour et, par conséquent, je vous désire en offrant au Seigneur, à l'église et au Commonwealth de considérer et de regarder ce que vous faites.

• Mais après avoir eu le plaisir de se révéler à moi, j'ai couru, comme Abraham, vers Agar. Et après cela, il m'a laissé voir l'athéisme de mon propre cœur, pour lequel j'ai supplié le Seigneur de ne pas le laisser dans mon cœur.

• J'ai été coupable de mauvaise pensée.

• Ils pensaient que je pensais qu'il y avait une différence entre eux et M. Cotton... Je pourrais dire qu'ils pourraient prêcher une alliance d'oeuvres comme les apôtres, mais prêcher une alliance d'oeuvres et être sous une alliance d'oeuvres est une autre affaire.

• On peut prêcher une alliance de grâce plus clairement qu'une autre... Mais quand ils prêchent une alliance d'oeuvres pour le salut, ce n'est pas la vérité.

• Je prie, Monsieur, prouvez-le que j'ai dit qu'ils ne prêchaient qu'une alliance d'oeuvres.

• Thomas Weld, à l'annonce de la mort des Hutchinsons: Ainsi, le Seigneur a entendu nos gémissements au ciel et nous a libérés de cette grande et douloureuse affliction.

• Extrait de la phrase de son procès lue par le gouverneur Winthrop: Madame. Hutchinson, la sentence du tribunal que vous entendez est que vous êtes bannie de notre juridiction en tant que femme non adaptée à notre société.

• Père: Francis Marbury, membre du clergé de l'Église d'Angleterre
• Mère: Bridget Dryden
• Époux: William Hutchinson (marié en 1612; marchand de tissus aisé)
• Enfants: 15 à 23 ans

Anne Marbury, Anne Marbury Hutchinson

• Helen Auger. Un Jézabel américain: la vie d'Anne Hutchinson. 1930.
• Emery John Battis. Saints et Sectaires: Anne Hutchinson et la controverse antinomienne dans la colonie de la baie du Massachusetts. 1962.
• Thomas J. Bremer, éditeur. Anne Hutchinson: Troubler of the Puritan Zion. 1981.
• Edith R. Curtis. Anne Hutchinson. 1930.
• David D. Hall, éditeur. La controverse antinomienne, 1636-1638. 1990, deuxième édition. (Comprend les enregistrements du procès de Hutchinson.)
• Winifred King Rugg. Sans peur: une vie d'Anne Hutchinson. 1930.
• N. Rive. Anne Hutchinson. 1988.
• William H. Whitmore et William S. Appleton, éditeurs. Papiers Hutchinson. 1865.
• Selma R. Williams. Divine Rebel: La vie d'Anne Marbury Hutchinson. 1981.