Controversé. Spirituel. Éloquent. Ce sont quelques-unes des manières dont l'activiste afro-américain et ancien Nation de l'Islam porte-parole Malcolm X a été décrit avant et après sa mort en 1965. L'une des raisons pour lesquelles Malcolm X s'est forgé une réputation de brandon qui intimide les blancs et les noirs du milieu est en grande partie à cause des commentaires provocateurs qu'il a faits dans les interviews et discours. Tandis que le Tour. Martin Luther King jr. gagné les éloges et le respect du grand public en embrassant La philosophie de la non-violence de Gandhi, Malcolm X a fait peur au cœur de l'Amérique blanche en soutenant que les Noirs avaient le droit de se défendre par tous les moyens nécessaires. En revanche, de nombreux Afro-Américains ont apprécié Malcolm pour avoir discuté de l'amour noir et de l'autonomisation des noirs. Des extraits de ses discours révèlent pourquoi Malcolm X est apparu comme un leader que le public craignait et admirait à la fois.
Être américain
Le 3 avril 1964, Malcolm X prononça un discours intitulé le « Le scrutin ou la balle » dans lequel il a exhorté les Noirs à surmonter leurs différences de classe, religieuses et autres pour contrer l'oppression raciale. Dans le discours, Malcolm X a également souligné qu'il n'était pas anti-blanc mais anti-exploitation et qu'il ne s'identifiait pas comme républicain, démocrate ou américain.
Il a dit: «Eh bien, je suis quelqu'un qui ne croit pas à l'illusion de moi-même. Je ne vais pas m'asseoir à votre table et vous regarder manger, sans rien dans mon assiette, et me traiter de diner. S'asseoir à table ne fait pas de vous un convive, à moins que vous ne mangiez un peu de ce qu'il y a dans cette assiette. Être ici en Amérique ne fait pas de vous un Américain. Être né ici en Amérique ne fait pas de vous un Américain. Pourquoi, si la naissance vous rendait américain, vous n'auriez besoin d'aucune législation; vous n'auriez pas besoin d'amendements à la Constitution; vous ne seriez pas confronté à l'obstruction des droits civiques à Washington, D.C., en ce moment. … Non, je ne suis pas américain. Je fais partie des 22 millions de Noirs victimes de l'américanisme."
Par tous les moyens nécessaires
Dans la vie comme dans la mort, Malcolm X a été accusé d'être un militant épris de violence. UNE discours qu'il donna le 28 juin 1964 pour discuter de la fondation de l'Organisation de l'unité afro-américaine révèle le contraire. Plutôt que de soutenir la violence gratuite, Malcolm X a soutenu l'autodéfense.
Il a fait remarquer: « Le temps pour vous et moi de nous laisser brutaliser de manière non-violente est révolu. Ne soyez non-violent qu'avec ceux qui ne sont pas violents envers vous. Et quand vous pourrez m'amener un raciste non violent, un ségrégationniste non violent, alors je deviendrai non violent. … Si le gouvernement des États-Unis ne veut pas que vous et moi obtenions des fusils, alors enlevez les fusils à ces racistes. S'ils ne veulent pas que vous et moi utilisions des clubs, retirez les clubs des racistes. »
Mentalité d'esclave
Lors d'une visite à la Michigan State University en 1963, Malcolm X a prononcé un discours discutant des différences entre « Nègres des champs » et « Nègres de la maison » pendant l'esclavage. Il a peint la maison nègre comme content de sa situation et inféodé à son maître, le nègre des champs à l'opposé.
Du nègre de la maison, il remarqua: « La douleur de son maître était sa douleur. Et cela lui faisait plus de mal que son maître soit malade que pour lui d'être malade lui-même. Lorsque la maison a commencé à brûler, ce type de nègre se battait plus fort pour éteindre la maison du maître que le maître lui-même. Mais ensuite, vous aviez un autre Noir sur le terrain. Le nègre de la maison était en minorité. Les masses, les nègres des champs étaient les masses. Ils étaient majoritaires. Quand le maître est tombé malade, ils ont prié pour qu'il meure. Si sa maison prenait feu, ils prieraient pour qu'un vent vienne et attise la brise.
Malcolm X a déclaré que tandis que le nègre de la maison refuserait même d'envisager de quitter son maître, le nègre des champs a sauté sur l'occasion d'être libre. Il a dit que dans l'Amérique du 20ème siècle, les nègres de maison existaient encore, seulement ils sont bien habillés et parlent bien.
« Et quand vous dites: ‘votre armée’, il dit ‘notre armée’ », a expliqué Malcolm X. "Il n'a personne pour le défendre, mais chaque fois que vous dites 'nous', il dit 'nous'... Quand vous dites que vous avez des ennuis, il dit 'oui, nous avons des ennuis.' Mais il y en a un autre. genre d'homme noir sur la scène. Si vous dites que vous avez des ennuis, il dit: « Oui, vous avez des ennuis. » Il ne s'identifie pas du tout à votre situation critique. »
Sur le mouvement des droits civiques
Malcolm X a prononcé un discours le 11 décembre. 4, 1963, appelé « Le jugement de Dieu sur l'Amérique blanche. » Il y remettait en question l'authenticité et l'efficacité du mouvement des droits civiques, arguant que les Blancs dirigeaient le mouvement.
Il a dit: « La ‘révolte’ noire est contrôlée par l’homme blanc, le renard blanc. La « révolution » noire est contrôlée par ce gouvernement blanc. Les chefs de la « révolution » nègre (les droits civiques dirigeants) sont tous subventionnés, influencés et contrôlés par les libéraux blancs; et toutes les manifestations qui ont lieu dans ce pays pour déségréger les comptoirs-lunch, les théâtres, les toilettes publiques, etc., ne sont que des feux artificiels qui ont été enflammé et attisé par les libéraux blancs dans l'espoir désespéré qu'ils puissent utiliser cette révolution artificielle pour combattre la vraie révolution noire qui a déjà a balayé la suprématie blanche de l'Afrique, de l'Asie et de l'Amérique latine... et se manifeste même maintenant ici même parmi les masses noires de ce pays."
L'importance de l'histoire des Noirs
En décembre 1962, Malcolm X prononça un discours intitulé "L'histoire de l'homme noir" dans lequel il a fait valoir que les Noirs américains ne réussissent pas aussi bien que les autres parce qu'ils ne connaissent pas leur histoire. Il a déclaré:
« Il y a des Noirs en Amérique qui maîtrisent les sciences mathématiques, sont devenus professeurs et experts en physique, sont capables de lancer des spoutniks dans l'atmosphère, dans l'espace. Ils sont maîtres dans ce domaine. Nous avons des hommes noirs qui maîtrisent le domaine de la médecine, nous avons des hommes noirs qui maîtrisent d'autres domaines, mais très rarement avons-nous des hommes noirs en Amérique qui ont maîtrisé la connaissance de l'histoire de l'homme noir lui-même. Nous avons parmi nous des experts dans tous les domaines, mais vous en trouverez rarement un parmi nous qui soit un expert de l'histoire de l'homme noir. Et à cause de son manque de connaissances concernant l'histoire de l'homme noir, peu importe combien il excelle dans l'autre sciences, il est toujours confiné, il est toujours relégué au même bas échelon de l'échelle que sont les plus bêtes de notre peuple relégué à.