Définition et exemples d'épistémé en rhétorique

En philosophie et rhétorique classique, episteme est le domaine de la vraie connaissance - contrairement à doxa, le domaine d'opinion, de croyance ou de connaissance probable. Le mot grec episteme est parfois traduit par «science» ou «connaissances scientifiques». Le mot épistémologie (étude de la nature et de l’étendue des connaissances) découle de episteme. Adjectif: épistémique.

Philosophe français et philologue Michel Foucault (1926-1984) a utilisé le terme episteme pour indiquer l'ensemble total des relations qui unissent une période donnée.

"[Platon] défend le caractère solitaire et silencieux de la recherche de episteme- la vérité: une recherche qui éloigne la foule et la multitude. Le but de Platon est de retirer à la "majorité" le droit de juger, de choisir et de décider. "

(Renato Barilli, Rhétorique. University of Minnesota Press, 1989)

"[En grec] episteme pourrait signifier à la fois des connaissances et des compétences, à la fois savoir cela et savoir comment.. .. Chacun des artisans, un forgeron, un cordonnier, un sculpteur, même un poète a montré une épistémè dans l'exercice de son métier. Le mot

(Jaakko Hintikka, Connaissances et connaissances: perspectives historiques en épistémologie. Kluwer, 1991)

- "A partir de Platon, l'idée de episteme a été juxtaposée à l'idée de doxa. Ce contraste a été l'un des principaux moyens par lesquels Platon a façonné sa puissante critique de rhétorique (Ijsseling, 1976; Hariman, 1986). Pour Platon, l'épistème était une expression, ou une déclaration qui transmet, certitude absolue (Havelock, 1963, p. 34; voir aussi Scott, 1967) ou un moyen de produire de telles expressions ou déclarations. Doxa, en revanche, était une expression d'opinion ou de probabilité nettement inférieure ...
"Un monde attaché à l'idéal de l'épistémé est un monde de vérité claire et fixe, de certitude absolue et de connaissance stable. La seule possibilité de rhétorique dans un tel monde serait de `` rendre la vérité efficace ''... Un gouffre radical est présumé exister entre découvrir vérité (le domaine de la philosophie ou de la science) et la moindre tâche de diffuser il (la province de la rhétorique). "

(James Jasinski, Livre de référence sur la rhétorique. Sage, 2001)
- "Puisqu'il n'est pas dans la nature humaine d'acquérir des connaissances (episteme) qui nous permettrait de savoir quoi faire ou dire, je considère comme un sage qui a la capacité par conjecture (doxai) pour atteindre le meilleur choix: j'appelle philosophes ceux qui s'engagent dans ce dont cette sorte de sagesse pratique (phronesis) est rapidement saisi. "

(Isocrate, Antidose, 353 avant JC)

"Je n'ai aucune critique à formuler episteme comme un système de connaissances. Au contraire, on peut affirmer que nous ne serions pas humains sans notre maîtrise de episteme. Le problème est plutôt la réclamation faite au nom de episteme que c'est toute la connaissance, dont découle sa propension à évincer d'autres systèmes de connaissance tout aussi importants. Tandis que episteme est essentielle à notre humanité, techne. En effet, c'est notre capacité à combiner techne et episteme qui nous distingue des autres animaux et des ordinateurs: les animaux ont techne et les machines ont episteme, mais nous seuls, les humains, avons les deux. (L'histoire clinique d'Oliver Sacks (1985) est à la fois émouvante et divertissante comme preuve des distorsions grotesques, bizarres et même tragiques des êtres humains qui résultent d'une perte de l'un ou de l'autre. techne ou episteme.)"

(Stephen A. Marglin, «Agriculteurs, semenciers et scientifiques: systèmes d'agriculture et systèmes de connaissances». Décoloniser les connaissances: du développement au dialogue, éd. par Frédérique Apffel-Marglin et Stephen A. Marglin. Oxford University Press, 2004)

"[Dans Michel Foucault L'ordre des choses] la méthode archéologique tente de découvrir un inconscient positif des connaissances. Ce terme désigne un ensemble de «règles de formation» qui sont constitutives de la diversité et de l'hétérogénéité discours d'une période donnée et qui échappent à la conscience des praticiens de ces différents discours. Cet inconscient positif de la connaissance est également compris dans le terme episteme. L'épistémè est la condition de possibilité de discours dans une période donnée; c'est un a priori un ensemble de règles de formation qui permettent aux discours de fonctionner, qui permettent à différents objets et différents thèmes d'être parlés à un moment mais pas à un autre. "

_{La source: (Lois McNay, Foucault: une introduction critique. Polity Press, 1994)}