Jardin de Gethsémani: histoire et archéologie

Le jardin de Gethsémani est le nom d'un petit jardin urbain situé à côté de l'église de toutes les nations dans la ville de Jérusalem. Il est traditionnellement associé aux derniers jours sur terre du leader judéo-chrétien Jésus-Christ. Le nom "Gethsémani" signifie "presse à huile [d'olive]" en araméen ("gath shemanim"), et des références aux olives et huile d'olive imprègnent la mythologie religieuse autour du Christ.

Points clés: Jardin de Gethsémani

Le jardin contient huit oliviers de taille et d'apparence impressionnantes avec un chemin bordé de roches serpentant à travers eux. L'église permanente de toutes les nations est au moins la troisième version d'un bâtiment à cet endroit. Une église a été construite ici au cours du quatrième siècle de notre ère lorsque

La mention la plus ancienne possible d'une église à cet endroit est par Eusèbe de Césarée (ca. 260–339 CE) dans son «Onomasticon» («Sur les noms de lieux des Saintes Écritures»), qui aurait été écrit vers 324. Dans ce document, Eusebius écrit:

"Gethsimane (Gethsimani). Lieu où le Christ a prié avant la passion. Il est situé au Mont. des Oliviers où même maintenant les fidèles font des prières avec ferveur. "

La basilique byzantine et le jardin à côté ont été mentionnés pour la première fois explicitement dans le récit de voyage écrit par un pèlerin anonyme de Bordeaux, France, qui était un siège de l'église paléochrétienne à les 330s. L '"Itinerarium Burdigalense" (l' "Itinéraire de Bordeaux") écrit vers 333 EC est le plus ancien récit chrétien survivant de voyages vers et autour de la "Terre Sainte." Elle - les érudits sont enclins à croire que le pèlerin était une femme - énumère brièvement Gethsémani et son église parmi plus de 300 arrêts et villes sur son façon.

Un autre pèlerin, Egeria, une femme d'un endroit inconnu mais peut-être de la Gallaecia (Espagne romaine) ou de la Gaule (France romaine), s'est rendue à Jérusalem et y est restée trois ans (381–384). Écrivant dans l '«Itinerarium Egeriae» à ses sœurs de retour à la maison, elle décrit les rituels - pèlerinages, hymnes, prières et lectures - effectués à de nombreux endroits à travers Jérusalem à différents moments de l'année, y compris Gethsémani, où "il y a à cet endroit une église gracieuse".

Il n'y a pas de premières références à Olivier dans le jardin, en dehors de son nom: la première référence explicite à ceux-ci remonte au XVe siècle. L'historien juif romain Titus Flavius ​​Josephus (37-100 EC) a rapporté que pendant le siège de Jérusalem au premier siècle de notre ère, l'empereur romain Vespasien ordonna à ses soldats de niveler la terre en détruisant les potagers, les plantations et les arbres fruitiers. La botaniste italienne Raffaella Petruccelli de l'Institut des arbres et du bois de Florence et ses collègues suggèrent également que les arbres n'avaient peut-être pas d'importance pour les premiers écrivains.

L'étude de Petrucelli et de ses collègues sur la génétique du pollen, des feuilles et des fruits des huit arbres existants indique qu'ils se sont tous propagés à partir du même arbre racine. L'archéologue italien Mauro Bernabei a mené des études dendrochronologiques et au radiocarbone sur de petits morceaux de bois provenant des arbres. Seuls trois étaient suffisamment intacts pour être datés, mais ces trois datent de la même période - le XIIe siècle de notre ère, ce qui en fait l'un des plus vieux oliviers vivants au monde. Ces résultats suggèrent que tous les arbres ont probablement été plantés après que les croisés ont pris possession de Jérusalem en 1099, puis reconstruit ou restauré de nombreux sanctuaires et églises de la région, dont une église à Gethsémani.

Le savant biblique Joan Taylor, entre autres, a soutenu que le nom de "presse à huile" de Gethsémani fait référence à une grotte à flanc de colline dans le jardin. Taylor souligne que les évangiles synoptiques (Marc 14: 32–42; Luc 22: 39–46, Matthieu 26: 36–46) disent que Jésus a prié dans un jardin, tandis que Jean (18: 1–6) dit que Jésus "sort" pour être arrêté. Taylor dit que le Christ a peut-être dormi dans une grotte et le matin "est sorti" dans le jardin.

Des fouilles archéologiques ont été menées dans l'église dans les années 1920, et les fondations de l'église des Croisés et de l'église byzantine ont été identifiées. Chercheur biblique Urban C. Von Wahlde note que l'église a été construite sur le flanc de la colline et que dans le mur du sanctuaire se trouve une encoche carrée qui aurait pu faire partie d'un pressoir à olives. C'est, comme beaucoup d'histoire ancienne, de la spéculation - après tout, le jardin d'aujourd'hui est un endroit spécifique par une tradition orale établie au 4ème siècle.

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