Les anciens Romains croyaient qu'après la mort, leurs âmes devenaient des esprits ou des nuances de morts. Il y a un débat sur la nature des nuances ou des esprits romains (alias fantômes).
Le théologien Augustin évêque d'Hippone (354-430 après J.-C.), décédé Des vandales ont attaqué l'Afrique romaine, a écrit sur les nuances romaines quelques siècles après la plupart des références littéraires et païennes latines à de tels esprits.
Horace (65-8 av.J.-C.) Épîtres 2.2.209:
nocturnos lemures portent des balades à Thessala?)
Riez-vous des rêves, des miracles, des terreurs magiques,
Sorcières, fantômes dans la nuit et présages thessaliens?
Traduction kline
Ovide (43 B.C.-A.D.17 / 18) Fasti 5.421ff:
ritus erit veteris, nocturna Lemuria, sacri:
inferias tacitis manibus illa dabunt.
Ce seront les anciens rites sacrés de la Lémurie,
Quand nous faisons des offrandes aux esprits sans voix.
Remarque: Constantin, le premier empereur chrétien de Rome décède en 337.
Saint Augustin sur les esprits des morts
" [Plotin (3ème siècle après JC)] dit, en effet, que les âmes des hommes sont des démons, et que les hommes deviennent Lares s'ils sont bonnes, les lémures ou les larves si elles sont mauvaises, et les crinières s'il n'est pas certain qu'elles méritent bien ou mauvais. Qui ne voit pas d'un coup d'œil qu'il s'agit d'un simple tourbillon aspirant les hommes à la destruction morale?
Car, quels que soient les méchants, s'ils supposent qu'ils deviendront des larves ou des crinières divines, ils deviendront d'autant plus mauvais qu'ils auront plus d'amour pour infliger des blessures; car, comme les larves sont des démons blessants faits d'hommes méchants, ces hommes doivent supposer qu'après la mort, ils seront invoqués avec des sacrifices et des honneurs divins pour infliger des blessures. Mais nous ne devons pas poursuivre cette question. Il déclare également que les bienheureux sont appelés en grec eudaimones, parce que ce sont de bonnes âmes, c'est-à-dire de bons démons, confirmant son opinion que les âmes des hommes sont des démons."
De Chapitre 11. Cité de Dieu, par St. Augustine, Augustin dit qu'il y avait les différents types d'esprits des morts suivants:
- Lares si c'est bon,
- Lémures (larves) s'il est mauvais, et
- Mânes si indéterminé.
Une autre interprétation des lémures (esprits obsédants)
Au lieu d'être de mauvais esprits, le lémures (larves) étaient peut-être des âmes qui ne trouvaient pas de repos car, ayant subi une mort violente ou prématurée, elles étaient malheureuses. Ils erraient parmi les vivants, hantaient les gens et les rendaient fous. Cela correspond aux contes modernes sur les fantômes dans les maisons hantées.
Lémurie: Festivals pour placer les lémures
Aucun Romain sain d'esprit ne voulait être hanté, alors ils ont organisé des cérémonies pour satisfaire les esprits. le lémures (larves) ont été favorisés lors du festival de 9 jours en mai nommé Lémurie après eux. Au Parentalia ou Feralia les 18 et 21 février, des descendants vivants ont partagé un repas avec les esprits bienveillants de leurs ancêtres (mânes ou di parentes).
Ovide (43 avant J.-C. - 17 après J.-C.) sur les lémures et les crinières
Près de quatre siècles avant que le chrétien Saint-Augustin n'écrive sur les croyances païennes dans les nuances, les Romains honoraient leurs ancêtres et écrivaient sur les cérémonies. À l'époque, il y avait déjà une incertitude sur les origines des festivals apaisants. Chez Ovide Fasti 5.422, le Mânes et Lémures sont synonymes et tous deux hostiles, ont besoin d'exorcisme via la Lémurie. Ovide dérive à tort la Lémurie de Remuria, disant que c'était pour apaiser Remus, le frère de Romulus.
Larves et lémures
Habituellement considérés comme les mêmes, tous les auteurs anciens ne considéraient pas les Larves et les Lémures comme identiques. dans le Apocolocyntose 9.3 (sur la déification de Empereur Claudius, attribué à Sénèque) et Plinec'est Histoire naturelle, Larves sont des bourreaux des morts.
Quelles étaient les crinières?
Les Crinières (au pluriel) étaient à l'origine de bons esprits. Leur nom était généralement placé avec le mot pour les dieux, di, un péché Di manes. Les crinières sont devenues utilisées pour les fantômes des individus. Le premier écrivain à le faire est le contemporain de Jules et Auguste César Cicero (106-43 avant J.-C.).
Références
- "Énée et les demandes des morts", par Kristina P. Nielson. Le journal classique, Vol. 79, n ° 3. (Fév. - Mar. 1984).
- «Lémures et larves», par George Thaniel The American Journal of Philology. Vol. 94, n ° 2 (été 1973), pp. 182-187