Définition et exemples d'éthos en rhétorique classique

Dans rhétorique classique, éthos est un persuasif appel (l'un des trois preuves artistiques) en fonction du personnage ou du personnage projeté du locuteur ou de l'écrivain. Aussi appelé attrait éthique ou argument éthique. Selon Aristote, les principaux éléments d'une philosophie convaincante sont la bonne volonté, la sagesse pratique et la vertu. Comme adjectif: éthique ou éthotique.

Deux grands types d'éthos sont généralement reconnus: éthique inventée et ethos situé. Crowley et Hawhee observent que "les rhéteurs peuvent inventer un personnage adapté à une occasion - c'est éthique inventée. Toutefois, si rhéteurs ont la chance de jouir d'une bonne réputation dans la communauté, ils peuvent l'utiliser comme une preuve éthique - c'est ethos situé" (Rhétorique ancienne pour étudiants contemporains. Pearson, 2004).

EE-thos

Du grec, "coutume, habitude, caractère"

• Identification
• Auteur implicite
• Logos et Pathétique
• Personnage
• Philophronesis
• Phronesis

Un appel universel

"Tout le monde fait appel à éthos ne serait-ce qu'une philosophie de choisir de ne jamais se pencher sur des questions telles que la philosophie. Aucun discours avec intention n'est «non rhétorique». La rhétorique n'est pas tout, mais elle est partout dans le discours des défenseurs humains. "(Donald N. McCloskey, "Comment faire une analyse rhétorique et pourquoi." Nouvelles orientations en méthodologie économique, éd. par Roger Backhouse. Routledge, 1994)

Personnages projetés

• "Je ne suis pas médecin, mais j'en joue un à la télévision." (Publicité télévisée des années 60 pour Excedrin)
• «J'ai fait mes erreurs, mais pendant toutes mes années de vie publique, je n'ai jamais profité, jamais profité de la fonction publique - j'ai gagné chaque centime. Et pendant toutes mes années de vie publique, je n'ai jamais entravé la justice. Et je pense aussi que je pourrais dire cela dans mes années de vie publique, que je salue ce genre d'examen parce que les gens doivent savoir si leur président est un escroc ou non. Eh bien, je ne suis pas un escroc. J'ai gagné tout ce que j'ai. "(Président Richard Nixon, conférence de presse à Orlando, Floride, 17 novembre 1973)
• "C'était très gênant pour eux dans nos débats que je n'étais qu'un garçon de campagne de l'Arkansas et que je venais d'un endroit où les gens pensaient encore deux et deux, c'était quatre. "(Bill Clinton, discours à la Convention nationale démocratique, 2012)
• "Si, dans mes moindres moments, en paroles, en actes ou en attitudes, par une erreur d'humeur, de goût ou de ton, j'ai causé de l'inconfort à quelqu'un, créé de la douleur ou ravivé les peurs de quelqu'un, ce n'était pas mon vrai moi." S'il y a eu des occasions où mon raisin s'est transformé en raisin sec et ma cloche de joie a perdu sa résonance, veuillez me pardonner. Chargez-le sur ma tête et non sur mon cœur. Ma tête, si limitée dans sa finitude; mon cœur, qui est sans limites dans son amour pour la famille humaine. Je ne suis pas un parfait serviteur. Je suis un fonctionnaire faisant de mon mieux contre toute attente. "(Jesse Jackson, discours d'ouverture de la Convention nationale démocratique, 1984)

Vues contrastées

• "Le statut de éthos dans la hiérarchie des principes rhétoriques a fluctué car les rhétoriciens de différentes époques ont eu tendance à définir la rhétorique en termes d'objectifs idéalistes ou de compétences pragmatiques. [Pour Platon], la réalité de la vertu du locuteur est présentée comme une condition préalable à un discours efficace. En revanche, Aristote Rhétorique présente la rhétorique comme un art stratégique qui facilite les décisions en matière civile et accepte l'apparence de bonté comme suffisante pour inspirer la conviction des auditeurs... Les vues contrastées de Cicéron et de Quintilien sur les objectifs de la rhétorique et la fonction de l'éthos rappellent les divergences d'opinion de Platon et d'Aristote à savoir si la vertu morale de l'orateur est intrinsèque et préalable ou sélectionnée et présentée de manière stratégique. "(Nan Johnson," Ethos and the Aims of Rhétorique." Essais sur la rhétorique classique et le discours moderne, éd. par Robert J. Connors, Lisa Ede et Andrea Lunsford. Southern Illinois University Press, 1984)

Aristote sur Ethos

• "Si l'étude d'Aristote sur pathétique est une psychologie de l'émotion, puis son traitement de éthos équivaut à une sociologie du caractère. Ce n'est pas simplement un guide pratique pour établir sa crédibilité auprès d'un public, mais c'est plutôt une étude attentive de ce que les Athéniens considèrent comme les qualités d'un individu digne de confiance. "(James Herrick, L'histoire et la théorie de la rhétorique. Allyn et Bacon, 2001)
• "Fondamental du concept aristotélicien de éthos est le principe éthique du choix volontaire: l'intelligence, le caractère et les qualités du locuteur compris par la bonne volonté sont mis en évidence par invention, style, livraison, et également incorporé dans le arrangement du discours. Ethos est principalement développé par Aristote en fonction de l'invention rhétorique; secondairement, par le style et la livraison. "(William Sattler," Conceptions of Ethos dans la rhétorique ancienne. " Monographies de discours, 14, 1947)

Appels éthiques dans la publicité et l'image de marque

• "Certains types de art oratoire peut s'appuyer davantage sur un type de preuve que sur un autre. Aujourd'hui, par exemple, nous constatons que de nombreuses utilisations publicitaires éthos largement à travers des mentions de célébrités, mais il pourrait ne pas utiliser de pathos. Il ressort clairement de la discussion d'Aristote dans Rhétorique, cependant, que, globalement, les trois preuves fonctionnent conjointement pour persuader (voir Grimaldi, 1972). De plus, il est tout aussi clair que le caractère éthique est le pivot qui tient tout. Comme Aristote l'a déclaré, «caractère moral... constitue le moyen de preuve le plus efficace »(1356a). Il est peu probable qu'un public réagisse positivement à un locuteur de mauvaise moralité: sa déclaration locaux sera accueilli avec scepticisme; il ou elle aura du mal à susciter les émotions appropriées à la situation; et la qualité du discours lui-même sera perçue négativement. "(James Dale Williams, Une introduction à la rhétorique classique. Wiley, 2009)
• "À première vue, l'image de marque personnelle en tant que gestion de la réputation partage certains traits de base avec le concept grec ancien de éthos, qui est communément compris comme l'art de convaincre son auditoire que l'on est prudent ou exerce un bon jugement (phronesis), est de bonne moralité (arête), et agit avec bonne volonté envers son public (eunoia). Historiquement, les spécialistes de la rhétorique ont considéré la base de la persuasion comme la capacité d'un comprendre et adapter son message en fonction de la complexité des situations sociales et humaines personnage. Ethos, au sens large, est compris comme la construction rhétorique du personnage d'un orateur. "(Christine Harold," 'Brand You!': Les affaires de l'image de marque personnelle et de la communauté dans les temps anxieux. " Le compagnon de Routledge pour la culture publicitaire et promotionnelle, éd. par Matthew P. McAllister et Emily West. Routledge, 2013)

Preuve éthique chez Jonathan Swift "Une proposition modeste"

• "Les détails spécifiques par lesquels Swift construit le preuve éthique se répartissent en quatre catégories descriptives du projecteur: son humanité, sa confiance en soi, sa compétence dans le sujet immédiat de la proposition, et son caractère raisonnable... J'ai dit que le projecteur était un peu coquin. Il est également manifestement humble et modeste. La proposition est «modeste». Il est présenté en termes généralement modestes: "JE DOIS MAINTENANT proposer humblement mes propres pensées ..."; «J'offre humblement à considération publique... . ' Swift a mélangé ces deux qualités de son projecteur de manière à ce que les deux soient convaincants et qu'aucune qualité n'éclipse l'autre. Le résultat est un plaideur dont l'humilité est à juste titre tempérée par la certitude qu'il a quelque chose à offrir à l'Irlande, à son avantage éternel. Ce sont les indicateurs explicites du caractère moral du plaideur; ils sont renforcés et dramatisés par l'ensemble Ton de l'essai. "(Charles A. Beaumont, Rhétorique classique de Swift. University of Georgia Press, 1961)