Que se passe-t-il dans l'Œdipe de Sophocle Rex?

Initialement joué auVille Dionysia, probablement la deuxième année du Peste athénienne - 429 avant J.-C., Sophocle' Oedipus Tyrannos (souvent latinisé comme Oedipus Rex) a remporté le deuxième prix. Nous n'avons pas le jeu qui a gagné le premier à comparer, mais Oedipus Tyrannos est considéré par beaucoup comme le meilleur Tragédie grecque.

le ville de Thèbes veut que ses dirigeants règlent son problème actuel, une flambée de peste divine. Les prophéties révèlent les moyens jusqu'à la fin, mais Œdipe le souverain, qui s'est engagé à la cause de Thèbes, ne se rend pas compte qu'il est à l'origine du problème. le la tragédie montre son éveil progressif.

• Prologue (1-150)
• Parodos (151-215)
• Premier épisode (216-462)
• Premier Stasimon (463-512)
• Deuxième épisode (513-862) Kommos (649-697)
• Deuxième Stasimon (863-910)
• Troisième épisode (911-1085)
• Troisième Stasimon (1086-1109)
• Quatrième épisode (1110-1185)
• Quatrième Stasimon (1186-1222)
• Exode (1223-1530)

La source: Oedipus Tyrannos édité par R.C. Jebb

Les divisions des pièces anciennes étaient marquées par des intermèdes d'odes chorales. Pour cette raison, la première chanson du chœur s'appelle le parodos (ou eisodos parce que le chœur entre à ce moment), bien que les suivants soient appelés stasima, chansons debout. Les épisodes, comme les actes, suivez les parados et les stasima. Le EXodus est l'ode chorale finale qui quitte la scène. Le kommos est un échange entre chœur et acteurs.

Voir Liste des composants de la tragédie grecque

1-150.
(Prêtre, Œdipe, Créon)

Le prêtre résume le triste sort de Thèbes. Créon dit que l'oracle d'Apollon dit que le profanateur responsable de la peste devra être banni ou payer avec du sang, car le crime était un crime de sang - le meurtre du prédécesseur d'Œdipe, Laius. Œdipe promet de travailler pour la vengeance, ce qui satisfait le prêtre.

151-215.
Le refrain résume le sort de Thèbes et dit qu'il a peur de ce qui va arriver.

216-462.
(Œdipe, Tirésias)

Œdipe dit qu'il soutiendra la cause de la recherche du tueur comme si Laius avait été son propre père. Il maudit ceux qui entraveront l'enquête. Le refrain lui suggère de faire appel au devin Tirésias.

Tirésias entre dirigé par un garçon.

Tiresias demande pourquoi il a été convoqué et quand il entend, il fait des déclarations énigmatiques sur le fait que sa sagesse n'aide pas.

Les commentaires mettent en colère Œdipe. Tirésias dit à Œdipe que lui, Œdipe, est le profanateur. Œdipe suggère que Tirésias est de mèche avec Créon, mais Tirésias insiste sur le fait qu'Œdipe est à blâmer. Œdipe dit qu'il n'a pas demandé la couronne, elle lui a été donnée à la suite de la résolution de l'énigme du Sphinx et donc de débarrasser la ville de ses problèmes. Œdipe se demande pourquoi Tirésias n'a pas résolu l'énigme du Sphinx s'il est un si bon devin et dit qu'ils sont son bouc émissaire. Il nargue ensuite le voyant aveugle.

Tiresias dit que les railleries d'Œdipe sur sa cécité reviendront le hanter. Quand Œdipe ordonne à Tirésias de partir, Tirésias lui rappelle qu'il ne voulait pas venir, mais seulement parce qu'Œdipe a insisté.

Œdipe demande à Tirésias qui étaient ses parents. Tiresias répond qu'il apprendra assez tôt. Tiresias énonce que le profanateur semble être un étranger, mais est un thébain, un frère et un père natif de ses propres enfants, et quittera Thèbes comme un mendiant.

Sortie d'Œdipe et de Tirésias.

463-512.
(Composé de deux strophes et des antistrophes sensibles)

Le refrain décrit les dilemmes, un homme a été nommé qui tente maintenant d'échapper à son destin. Alors que Tirésias est mortel et peut avoir fait une erreur, les dieux ne peuvent pas l'avoir fait.

513-862.
(Créon, Œdipe, Jocaste)

Créon se dispute avec Œdipe pour savoir s'il essaie ou non de voler le trône. Jocasta entre et dit aux hommes d'arrêter de se battre et de rentrer chez eux. Le chœur exhorte Œdipe à ne pas condamner un homme qui a toujours été honorable sur la seule base d'une rumeur.

Créon sort.

Jocasta veut savoir sur quoi les hommes se disputaient. Œdipe dit que Créon l'a accusé d'avoir versé le sang de Laius. Jocasta dit que les voyants ne sont pas infaillibles. Elle raconte une histoire: des voyants ont dit à Laius qu'il serait tué par un fils, mais ils ont épinglé les pieds du bébé et l'ont laissé mourir sur une montagne, donc Apollo n'a pas forcé le fils à tuer son père.

Œdipe commence à voir la lumière, demande des détails de confirmation et dit qu'il pense qu'il s'est condamné avec ses malédictions. Il demande qui a informé Jocasta de la mort de Laius à l'intersection de trois routes. Elle répond que c'était une esclave qui n'est plus à Thèbes. Œdipe demande à Jocasta de l'appeler.

Œdipe raconte son histoire, comme il le sait: il était le fils de Polybus de Corinthe et Merope, du moins pensa-t-il jusqu'à ce qu'un ivrogne lui dise qu'il était illégitime. Il est allé à Delphes pour apprendre la vérité, et il a entendu qu'il allait tuer son père et coucher avec sa mère, alors il a quitté Corinthe pour de bon, en venant à Thèbes, où il est depuis.

Œdipe veut savoir une chose de l'esclave - s'il était vrai que les hommes de Laius étaient assaillis par une bande de voleurs ou par un seul homme, car s'il s'agissait d'une bande, Œdipe sera en clair.

Jocasta dit que ce n'est pas le seul point qui devrait effacer Œdipe - son fils a été tué en bas âge, mais elle envoie quand même le témoin.

Sortie d'Iocasta et d'Œdipe.

863-910.

Le chœur chante de fierté avant une chute. Il dit également que les oracles doivent se réaliser ou il ne les croira plus jamais.

911-1085.
(Jocasta, berger messager de Corinthe, Œdipe)

Lecture recommandée: «Défaire dans le drame sophocléen: Lusis et l'analyse de l'ironie», par Simon Goldhill; Transactions de l'American Philological Association (2009)

Jocasta entre.

Elle dit qu'elle veut la permission d'aller en suppliant à un sanctuaire parce que la peur d'Œdipe a été contagieuse.

Un messager du berger corinthien entre.

Le messager demande la maison d'Œdipe et le chœur lui dit que la femme debout est la mère des enfants d'Œdipe. Le messager dit que le roi de Corinthe est mort et Œdipe doit être fait roi.

Œdipe entre.

Œdipe apprend que son "père" est mort de vieillesse sans l'aide d'Œdipe. Œdipe dit à Jocaste qu'il doit encore craindre la part de la prophétie concernant le partage du lit de sa mère.

Le messager corinthien tente de persuader Œdipe de rentrer chez lui à Corinthe avec lui, mais Oedipe décline, de sorte que le messager assure Œdipe qu'il n'a rien à craindre de l'oracle puisque le roi de Corinthe n'était pas son père par du sang. Le messager corinthien était le berger qui avait présenté l'enfant Œdipe au roi Polybus. Il avait reçu l'Œdipe infantile d'un berger thébain dans les bois du mont. Cithaeron. Le messager-berger corinthien prétend avoir été le sauveur d'Œdipe depuis qu'il a sorti l'épingle qui maintenait les chevilles du bébé ensemble.

Œdipe demande si quelqu'un sait si le berger thébain est là.

Le refrain lui dit que Jocasta serait le mieux placé, mais Jocasta lui demande d'abandonner.

Quand Œdipe insiste, elle dit ses derniers mots à Œdipe (une partie de la malédiction d'Œdipe était que personne ne devrait parler avec ceux qui ont apporté la peste sur Thèbes, mais comme nous le verrons bientôt, ce n'est pas seulement cette malédiction qu'elle répond à).

Sortie de Jocasta.

Œdipe dit que Jocaste peut craindre qu'Œdipe soit né de base.

1086-1109.

Le chœur chante qu'Œdipe reconnaîtra Thèbes comme sa maison.

Ce court stasimon est appelé le chœur gai. Pour l'interprétation, voir:

• "Le troisième Stasimon des Œdipe Tyrannos" David Sansone
  Philologie classique (1975).

1110-1185.
(Œdipe, berger corinthien, ancien berger thébain)

Œdipe dit qu'il voit un homme assez âgé pour être le berger thébain.

L'ancien berger thébain entre.

Œdipe demande au berger corinthien si l'homme qui vient d'entrer est l'homme dont il a parlé.

Le berger corinthien dit qu'il l'est.

Œdipe demande au nouveau venu s'il était une fois à l'emploi de Laius.

Il dit qu'il était, en tant que berger, qui menait ses moutons sur le mont. Cithaeron, mais il ne reconnaît pas le Corinthien. Le Corinthien demande au thébain s'il se souvient de lui avoir donné un bébé. Il dit ensuite que le bébé est maintenant le roi Œdipe. Le thébaine le maudit.

Œdipe gronde le vieil homme thébain et ordonne de lui attacher les mains, à quel point le thébain accepte de répondre à la question, à savoir s'il a donné un bébé au berger corinthien. Quand il est d'accord, Œdipe demande où il a obtenu le bébé, auquel le thébain dit à contrecœur la maison de Laius. Plus pressé, il dit que c'était probablement le fils de Laius, mais Jocasta le saurait mieux puisque c'était Jocasta qui lui a donné l'enfant à éliminer parce que les prophéties ont dit que cet enfant tuerait son père.

Œdipe dit qu'il a été maudit et qu'il n'en verra plus.

1186-1222.

Le chœur commente qu'aucun homme ne devrait être considéré comme béni, car la malchance est peut-être au coin de la rue.

1223-1530.
(2e messager, Œdipe, Créon)

Messenger entre.

Il dit que Jocasta s'est suicidée. Œdipe la trouve pendue, prend une de ses broches et lui tire les yeux. Maintenant, il a des problèmes parce qu'il a besoin d'aide, mais veut quitter Thèbes.

Le chœur veut savoir pourquoi il s'est aveuglé.

Œdipe dit que c'est à Apollon que lui et sa famille souffrent, mais c'est sa propre main qui a aveuglé. Il se dit trois fois maudit. Il dit que s'il pouvait se rendre sourd aussi, il le ferait.

Le chœur dit à Œdipe que Créon approche. Oedipe ayant faussement accusé Créon, il demande ce qu'il doit dire.

Créon entre.

Créon dit à Œdipe qu'il n'est pas là pour le gronder. Créon dit aux préposés de retirer Œdipe de la vue.

Œdipe demande à Créon de lui rendre une faveur qui l'aidera à le bannir.

Creon dit qu'il aurait pu le faire, mais il n'est pas sûr que ce soit la volonté de Dieu.

Œdipe demande à vivre sur le mont. Cithaeron où il était censé avoir été jeté. Il demande à Créon de s'occuper de ses enfants.

Les préposés amènent les filles d'Œdipe Antigone et Ismene.

Œdipe dit à ses filles qu'elles ont la même mère. Il dit que personne ne voudra probablement les épouser. Il demande à Créon de les plaindre, d'autant plus qu'ils sont parents.

Bien qu'Œdipe veuille être banni, il ne veut pas quitter ses enfants.

Créon lui dit de ne pas essayer de continuer à être maître.

Le chœur réitère qu'aucun homme ne devrait être considéré comme heureux jusqu'à la fin de sa vie.

La fin.