Ancien Empire du lac Titicaca, Amérique du Sud

L'Empire Tiwanaku (également orthographié Tiahuanaco ou Tihuanacu) a été l'un des premiers États impériaux d'Amérique du Sud, dominant parties de ce qui est maintenant le sud du Pérou, le nord du Chili et l'est de la Bolivie pendant environ six cents ans (500–1100 EC). La capitale, également appelée Tiwanaku, était située sur les rives sud du lac Titicaca, à la frontière entre la Bolivie et le Pérou.

La ville de Tiwanaku est devenue un centre politique et rituel majeur dans le sud-est du bassin du lac Titicaca dès la fin de la formation /Intermédiaire précoce période (100 BCE-500 CE) et a considérablement augmenté en étendue et en monumentalité au cours de la dernière partie de la période. Après 500 EC, Tiwanaku a été transformé en un vaste centre urbain, avec ses propres colonies éloignées.

• Tiwanaku I (Qalasasaya), 250 BCE – 300 CE, tardif formatrice
• Tiwanaku III (Qeya), 300–475 CE
• Tiwanaku IV (période Tiwanaku), 500–800 CE, Horizon moyen andin
• Tiwanaku V, 800–1150 CE
• hiatus dans la ville mais les colonies persistent
• Empire Inca, 1400–1532 CE

La capitale de Tiwanaku se trouve dans les hauts bassins fluviaux des rivières Tiwanaku et Katari, à des altitudes comprises entre 12 500 et 13 880 pieds (3 800 et 4 200 mètres) au-dessus du niveau de la mer. Malgré son emplacement à une altitude aussi élevée et avec des gelées fréquentes et des sols minces, jusqu'à 20 000 à 40 000 personnes vivaient peut-être dans la ville à son apogée.

Au cours de la période de formation tardive, l'empire Tiwanaku était en concurrence directe avec le Empire de Huari, situé au centre du Pérou. Des artefacts et une architecture de style Tiwanaku ont été découverts dans les Andes centrales, une circonstance qui a été attribués à l'expansion impériale, aux colonies dispersées, aux réseaux commerciaux, à la diffusion d'idées ou à une combinaison de tous ces éléments les forces.

Les planchers du bassin où la ville de Tiwanaku a été construite étaient marécageux et inondés de façon saisonnière à cause de la fonte des neiges de la calotte glaciaire de Quelcceya. Les agriculteurs de Tiwanaku ont utilisé cela à leur avantage, construisant des plates-formes de gazon surélevées ou champs surélevés sur lequel faire pousser leurs récoltes, séparés par des canaux. Ces systèmes de champs agricoles surélevés ont étendu la capacité des hautes plaines pour permettre la protection des cultures pendant les périodes de gel et de sécheresse. De grands aqueducs ont également été construits dans des villes satellites telles que Lukurmata et Pajchiri.

En raison de la haute altitude, les cultures cultivées par le Tiwanaku étaient limitées aux plantes résistantes au gel telles que pommes de terre et le quinoa. Lama des caravanes ont apporté du maïs et d'autres marchandises commerciales à des altitudes plus basses. Le Tiwanaku avait de grands troupeaux d'alpaga et de lama domestiqués et chassait le guanaco et la vigogne sauvages.

Les tisserands de l'État de Tiwanaku ont utilisé des verticilles de broche standardisés et des fibres locales pour produire trois qualités distinctes de tissu pour tuniques, manteaux et petits sacs, avec les plus belles exigences fil spécialement filé. La cohérence des échantillons récupérés dans toute la région a conduit les archéologues américains Sarah Baitzel et Paul Goldstein affirmer en 2018 que les filateurs et tisserands faisaient partie de communautés multigénérationnelles probablement entretenues par des adultes femmes.Le tissu a été filé et tissé à partir de fibres de coton et de camélidés séparément et ensemble à trois niveaux de qualité: grossier (avec une densité de tissu de moins de 100 fils par centimètre carré), moyen et fin (300+ fils), en utilisant des fils entre 0,5 mm et 5 mm, avec des rapports chaîne-trame inférieurs ou égaux à une.

Comme avec d'autres métiers de l'empire Tiwanaku tels que les orfèvres, les menuisiers, les maçons, la fabrication d'outils en pierre, la poterie et l'élevage, les tisserands pratiquaient probablement leur art plus ou moins. moins autonomes ou semi-autonomes, en tant que ménages indépendants ou communautés artisanales plus grandes, répondant aux besoins de l'ensemble de la population, plutôt que élite.

La pierre était d'une importance primordiale pour l'identité de Tiwanaku: bien que l'attribution ne soit pas certaine, la ville pourrait avoir été appelée Taypikala («pierre centrale») par ses habitants. La ville se caractérise par une maçonnerie élaborée, impeccablement sculptée et façonnée dans ses bâtiments, qui sont un mélange de jaune-rouge-brun disponible localement dans ses bâtiments, qui sont un mélange saisissant de jaune-rouge-brun disponible localement grèset volcanique bleuâtre verdâtre andésite de plus loin. En 2013, l'archéologue John Wayne Janusek et ses collègues ont fait valoir que la variation est liée à un changement politique à Tiwanaku.

Les premiers bâtiments, construits au cours de la période de formation tardive, étaient principalement construits en grès. Des grès jaunâtres à brun rougeâtre ont été utilisés dans les revêtements architecturaux, les sols pavés, les fondations de terrasse, les canaux souterrains et une foule d'autres caractéristiques structurelles. La plupart des stèles monumentales, qui représentent des divinités ancestrales personnifiées et animent les forces naturelles, sont également en grès. Des études récentes ont identifié l'emplacement des carrières dans les contreforts des montagnes de Kimsachata, au sud-est de la ville.

L'introduction d'andésite bleuâtre à gris verdâtre se produit au début de la période Tiwanaku (500–1100 EC), en même temps que Tiwanaku commençait à étendre sa puissance au niveau régional. Les tailleurs de pierre et les maçons ont commencé à incorporer la roche volcanique plus lourde des volcans anciens et des groupes ignés plus éloignés, récemment identifiés aux monts Ccapia et Copacabana au Pérou. La nouvelle pierre était plus dense et plus dure, et les tailleurs de pierre l'ont utilisée pour construire à plus grande échelle qu'auparavant, y compris de grands piédestaux et des portails trilithiques. De plus, les travailleurs ont remplacé certains éléments en grès des anciens bâtiments par de nouveaux éléments en andésite.

Présentes dans la ville de Tiwanaku et dans d'autres centres de formation tardive, des stèles, des statues en pierre de personnages. Les premiers sont en grès brun rougeâtre. Chacune de ces premières représente un seul individu anthropomorphe, portant des ornements faciaux ou des peintures distinctifs. Les bras de la personne sont repliés sur sa poitrine, avec une main parfois placée sur l'autre.

Sous les yeux se trouvent des éclairs; et les personnages portent un vêtement minimal, composé d'une ceinture, d'une jupe et d'un couvre-chef. Les premiers monolithes sont décorés de créatures vivantes sinueuses telles que des félins et des poissons-chats, souvent rendus symétriquement et par paires. Les érudits suggèrent que ceux-ci pourraient représenter des images d'un ancêtre momifié.

Plus tard, vers 500 CE, les sculpteurs de stèles ont changé de style. Ces stèles ultérieures sont sculptées dans de l'andésite, et les personnes représentées ont des visages impassibles et portent des tuniques, des ceintures et des couvre-chefs d'élite tissés avec soin. Les personnes dans ces sculptures ont des épaules, une tête, des bras, des jambes et des pieds en trois dimensions. Ils détiennent souvent des équipements associés à l'utilisation d'hallucinogènes: un vase kéro rempli de chicha fermentée et un "comprimé à priser" utilisé pour consommer des résines hallucinogènes. Il y a plus de variations de robe et de décoration corporelle parmi les stèles ultérieures, y compris les marques de visage et les tresses de cheveux, qui peuvent représenter des dirigeants individuels ou des chefs de famille dynastiques; ou différentes caractéristiques du paysage et leurs divinités associées. Les érudits croient que ceux-ci représentent des "hôtes" ancestraux vivants plutôt que des momies.

L'archéologie sous-marine instituée près des récifs près du centre du lac Titicaca lui-même a révélé des preuves suggérant une activité rituelle, y compris des objets somptuaires et des lamas juvéniles sacrifiés, soutenant les chercheurs qui affirment que le lac a joué un rôle important pour l'élite au Tiwanaku. Dans la ville et dans de nombreuses villes satellites, Goldstein et ses collègues ont reconnu des espaces rituels, constitués de cours englouties, de places publiques, de portes, d'escaliers et d'autels.

Après environ 500 EC, il est clairement prouvé que Tiwanaku a établi un système panrégional de centres cérémoniels multi-communautaires au Pérou et au Chili. Les centres avaient des plates-formes en terrasse, des cours englouties et un ensemble d'accessoires religieux dans ce qu'on appelle le style Yayamama. Le système a été connecté à Tiwanaku en échangeant des caravanes de lamas, en échangeant des marchandises telles que le maïs, coca, piments rouges, plumage d'oiseaux tropicaux, hallucinogènes et feuillus.

Les colonies diasporiques ont perduré pendant des centaines d'années, établies à l'origine par quelques individus Tiwanaku mais également soutenues par l'immigration. Radiogénique analyse des isotopes du strontium et de l'oxygène de la colonie de Middle Horizon Tiwanaku à Rio Muerto, au Pérou, a constaté qu'un petit nombre de personnes enterrées à Rio Muerto sont nées ailleurs et ont voyagé à l'âge adulte.Les chercheurs suggèrent qu'ils peuvent avoir été des élites interrégionales, des éleveurs ou des conducteurs de caravanes.

Après 700 ans, la civilisation Tiwanaku s'est désintégrée en tant que force politique régionale. Cela s'est produit vers 1100 EC, et résultait, au moins une théorie, des effets du changement climatique, y compris une forte diminution des précipitations. Il est prouvé que le niveau des eaux souterraines a chuté et que les plates-bandes surélevées ont échoué, entraînant l'effondrement des systèmes agricoles dans les colonies et au cœur du pays. Que ce soit la seule ou la plus importante raison de la fin de la culture est débattue.

L'archéologue Nicola Sherratt a trouvé des preuves que, si le centre ne tenait pas, les communautés affiliées à Tiwanaku ont persisté jusque dans les XIIIe-XVe siècles de notre ère.

• Bolivie: Lukurmata, Khonkho Wankane, Pajchiri, Omo, Chiripa, Qeyakuntu, Quiripujo, grotte Juch'uypampa, Wata Wata
• Chili: San Pedro de Atacama
• Pérou:Chan Chan, Rio Muerto, Omo

La meilleure source d'informations détaillées sur Tiwanaku doit être celle d'Alvaro Higueras. Tiwanaku et l'archéologie andine.

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