Mouvement de la Convention nègre nationale

Dans les premiers mois de 1830, un jeune homme libéré de Baltimore nommé Hezekiel Grice n'était pas satisfait avec la vie dans le Nord en raison du "désespoir de lutter contre l'oppression aux États-Unis États."

Grice a écrit à un certain nombre de dirigeants afro-américains pour lui demander si les affranchis devraient émigrer au Canada et si une convention pouvait être tenue pour discuter de la question.

Le 15 septembre 1830, la première Convention nationale des Noirs se tenait à Philadelphie.

Environ quarante Afro-Américains de neuf États ont assisté à la convention. De tous les délégués présents, seulement deux, Elizabeth Armstrong et Rachel Cliff, étaient des femmes.

Des dirigeants tels que Mgr Richard Allen étaient également présents. Lors de la réunion de la convention, Allen a plaidé contre la colonisation africaine mais a soutenu l'émigration au Canada. Il a également affirmé que "Quelle que soit la dette que ces États-Unis peuvent avoir envers l'Afrique, et si injustement ses fils ont dû saigner, et ses filles à boire de la coupe de l'affliction, encore nous qui sommes nés et nourris sur ce sol, nous dont les habitudes, les mœurs et les coutumes sont les mêmes dans commun avec les autres Américains, ne peut jamais consentir à prendre notre vie entre nos mains, et être les porteurs de la réparation offerte par cette société à tant affligé pays."

À la fin de la réunion de dix jours, Allen a été nommé président d'une nouvelle organisation, la American Society of Free People of Color pour avoir amélioré leur condition aux États-Unis; pour l'achat de terrains; et pour l'établissement d'un règlement dans la province du Canada.

Le but de cette organisation était double:

Premièrement, c'était pour encourager les Afro-Américains avec enfants à déménager au Canada.

Deuxièmement, l'organisation voulait améliorer les moyens de subsistance des Afro-Américains restant aux États-Unis. À la suite de la réunion, les dirigeants afro-américains du Midwest se sont organisés pour protester non seulement contre l'esclavage, mais aussi contre la discrimination raciale.

L'historienne Emma Lapansky fait valoir que cette première convention était assez importante, citant: 1830 la convention était la première fois qu'un groupe de personnes se réunissait et disait: "D'accord, qui sommes-nous? Comment nous appellerons-nous? Et une fois que nous nous appellerons quelque chose, que ferons-nous de ce que nous nous appelons? "Et ils ont dit:" Eh bien, nous allons nous appeler Américains. Nous allons commencer un journal. Nous allons lancer un mouvement de production gratuite. Nous allons nous organiser pour aller au Canada si nous le devons. "Ils ont commencé à avoir un programme."

Au cours des dix premières années des réunions de la convention, les abolitionnistes afro-américains et blancs collaboraient pour trouver des moyens efficaces de lutter contre le racisme et l'oppression dans la société américaine.

Cependant, il convient de noter que le mouvement de la convention était symbolique pour les Afro-Américains libérés et a marqué la croissance significative de l'activisme noir au cours du 19ème siècle.

Dans les années 1840, les militants afro-américains étaient à la croisée des chemins. Alors que certains se contentaient de la philosophie de la persuasion morale de l'abolitionnisme, d'autres pensaient que cette école de pensée n'influençait pas fortement les partisans du système esclavagiste pour changer leurs pratiques.

Lors de la réunion de la convention de 1841, le conflit augmentait parmi les participants - si les abolitionnistes croyaient à la persuasion morale ou à la persuasion morale suivie d'une action politique. Beaucoup, comme Frederick Douglass estime que la persuasion morale doit être suivie d'une action politique. En conséquence, Douglass et d'autres sont devenus des partisans du Parti de la liberté.

Avec le passage du Loi sur les esclaves fugitifs de 1850, les membres de la convention ont convenu que les États-Unis ne seraient pas moralement persuadés de rendre justice aux Afro-Américains.

Cette période des réunions de la convention peut être marquée par les participants faisant valoir que «l'élévation de l'homme libre est indissociable (sic) de, et se trouve au seuil même de la grande œuvre de la restauration de l'esclave à la liberté. "À cette fin, de nombreux délégués se sont disputés l'émigration non seulement vers le Canada, mais aussi vers le Libéria et les Caraïbes au lieu de solidifier un mouvement sociopolitique afro-américain États Unis.

Bien que des philosophies variées se formaient lors de ces réunions de convention, l'objectif - de faire entendre la voix des Afro-Américains aux niveaux local, étatique et national, était important. Comme le notait un journal en 1859, "les conventions colorées sont presque aussi fréquentes que les réunions d'église".

Le dernier mouvement de la convention a eu lieu à Syracuse, NY en 1864. Les délégués et les dirigeants ont estimé qu'avec l'adoption du treizième amendement, les Afro-Américains pourraient participer au processus politique.