La grande histoire d'amour de Cupidon et Psyché

Le mythe de Cupidon et Psyché est l'une des grandes histoires d'amour du monde antique et il a même une fin heureuse. C'est aussi un mythe dans lequel une héroïne doit faire ses preuves en revenant d'entre les morts.

Cupidon et Psyché: Points clés à retenir

Selon la première version du conte, Psyché est une princesse incroyablement belle, la plus jeune et la plus belle de trois sœurs, si adorables que les gens commencent à l'adorer plutôt qu'à la déesse Vénus (Aphrodite dans la mythologie grecque). Dans la jalousie et la rage, Vénus persuade son fils le petit dieu Cupidon de faire tomber Psyché amoureux d'un monstre. Psyché découvre qu'elle est vénérée comme une déesse mais qu'elle n'a jamais cherché l'amour humain. Son père cherche une solution auprès d'Apollo, qui lui dit de l'exposer au sommet d'une montagne où elle sera dévorée par un monstre.

Dans l'obéissance, Psyché va à la montagne, mais au lieu d'être dévorée elle se réveille pour se retrouver dans un magnifique palais et servi par des serviteurs invisibles pendant la journée, et rejoint par un époux invisible dans le nuits. Contre la volonté de son amant, elle invite ses sœurs plus simples au palais, où leur envie est excitée, et ils la convaincent que son époux invisible est vraiment un serpent qu'elle doit tuer avant qu'il ne mange sa.

Psyché est persuadée, et ce soir-là, poignard à la main, elle allume sa lampe pour découvrir que l'objet de son complot est le dieu adulte Cupidon lui-même. Réveillé par une goutte d'huile de la lampe, il s'envole. Enceinte, Psyché tente de se suicider et quand cela échoue, elle demande de l'aide à sa belle-mère Vénus. Vénus, toujours jalouse et vindicative, lui assigne quatre tâches impossibles. Les trois premiers sont pris en charge - avec l'aide d'agents - mais la quatrième tâche est d'aller dans les enfers et de demander à Proserpina une partie de sa beauté.

Assistée à nouveau par d'autres agents, elle accomplit la tâche, mais revenant des enfers, elle est submergée par une curiosité fatale et jette un œil dans le coffre réservé à Vénus. Elle tombe inconsciente, mais Cupidon la réveille et la présente comme une mariée parmi les immortels. Vénus est réconciliée avec le nouveau résident du mont Olympe, et la naissance de leur enfant "Plaisir" ou "Hedone" scelle le lien.

Le mythe de Cupidon et Psyché apparaît pour la première fois dans un roman précoce et risqué d'un romain africain du IIe siècle de notre ère. Son nom était Lucius Apuleius, connu sous le nom d'Africanus. Son roman est censé nous donner des détails sur le fonctionnement des anciens rites mystérieux, ainsi que sur cette charmante histoire d'amour romantique entre un mortel et un dieu.

Le roman d'Apuleius est appelé "Métamorphoses" (ou "Transformations"), ou "L'âne d'or". Dans le livre intrigue principale, le personnage Lucius barbote follement dans la magie et est accidentellement transformé en un âne. Le mythe de l'histoire d'amour et du mariage de Cupidon et Psyché est en quelque sorte une version de l'espoir de Lucius de rédemption de l'erreur fatale qui l'a transformé en âne, et elle est intégrée dans l'histoire de Lucius dans les livres 4–6.

Le mythe de Cupidon et Psyché a été codifié par Apuleius, mais il a apparemment étoffé l'histoire basée sur des contes populaires beaucoup plus anciens. Il y a au moins 140 contes populaires de toute l'Europe et d'Asie qui ont des composants qui incluent des époux mystérieux, le mal sœurs, tâches et épreuves impossibles, et un voyage dans les enfers: "Cendrillon" et "Beauté et la bête" sont deux principaux exemples.

Certains érudits trouvent également les racines du conte d'Apulée dans le «Symposium à Diotime» de Platon, également appelé «l'échelle de L'amour. "Dans l'une des histoires, lors d'une fête pour l'anniversaire d'Aphrodite, le dieu de l'Abondance s'est enivré de nectar et est tombé endormi. La pauvreté l'a trouvé là-bas et a décidé de faire de lui le père de son enfant. Cet enfant était l'Amour, un démon qui aspire toujours à quelque chose de plus élevé. Le but de chaque âme est l'immortalité, dit Diotima, et les insensés la recherchent par la reconnaissance du monde, l'homme ordinaire par la paternité et l'artiste par la création d'un poème ou d'une image.

L'emblématique Cupidon avec ses mains grasses comme un arc et des flèches est trop familier avec les cartes de la Saint-Valentin. Même pendant la période classique, les gens décrivaient Cupidon comme un bébé ancien parfois espiègle et précoce, mais c'est un pas en avant par rapport à ses hauteurs originales. À l'origine, Cupidon était connu sous le nom d'Eros (amour). Eros était un être primordial, pensé pour être né du Chaos, avec Tartarus the Underworld et Gaia the Earth. Plus tard, Eros est devenu associé à la déesse de l'amour Aphrodite, et il est souvent considéré comme le fils d'Aphrodite Cupidon, notamment dans le mythe de Cupidon et Psyché.

Cupidon tire ses flèches sur les humains et les immortels, les faisant tomber amoureux ou haïr. Apollo était l'une des victimes immortelles de Cupidon.

Psyché est le mot grec pour âme. L'introduction de Psyché à la mythologie est tardive, et elle n'était une déesse de l'âme que tard dans la vie, ou plutôt lorsqu'elle a été rendue immortelle après sa mort. Psyché, non pas comme le mot pour âme, mais comme la divine mère du Plaisir (Hedone) et épouse de Cupidon est connue depuis le IIe siècle de notre ère.

Dans «Amor et Psyché», la psychologue allemande du milieu du XXe siècle et étudiante d'Erich Neumann de Karl Jung a vu le mythe comme une définition du développement psychique des femmes. Il a dit que selon le mythe, pour devenir pleinement spirituelle, une femme doit faire un voyage de son sensuel, dépendance inconsciente d'un homme à la nature ultime de l'amour, l'acceptant pour le monstre qu'il cache dans.

À la fin du 20e siècle, cependant, la psychologue américaine Phyllis Katz a plutôt fait valoir que le mythe médiation de la tension sexuelle, conflit fondamental entre natures masculines et féminines, résolu uniquement par le rituel du "vrai" mariage.

Le savant James McPeek a souligné que le mythe de Cupidon et Psyché est une racine du "rêve d'une nuit d'été" de Shakespeare, et pas seulement parce qu'il y a une transformation magique de quelqu'un en âne. McPeek souligne que tous les amoureux de l'histoire - Hermia et Lysander, Helena et Demetrius et Titania et Oberon - trouver de «vrais mariages» seulement après avoir souffert de mauvais mariages créés et résolus par des moyens magiques.

La première traduction de "The Golden Ass" en anglais fut en 1566, par William Adlington, l'un des nombreux érudits connus comme "l'âge d'or des traducteurs" à l'époque élisabéthaine; Midsummer's a été écrit vers 1595 et joué pour la première fois en 1605.

Sources

• Apuleius. "L'âne d'or ou la métamorphose. "Trans. Kenney, E. J. Apuleius The Golden Ass - Penguin Classics. Londres: Penguin Classics, ca. 160 CE. 322. Impression.
• Edwards, M. J. "L'histoire de Cupidon et Psyché." Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 94 (1992): 77-94. Impression.
• Gross, George C. "'Lamia 'et le mythe Cupidon-Psyché." Journal Keats-Shelley 39 (1990): 151-65. Impression.
• Katz, Phyllis B. "Le mythe de la psyché: une définition de la nature du féminin?" Arethusa 9.1 (1976): 111-18. Impression.
• McPeek, James A. S. "Le mythe de la psyché et le rêve d'une nuit d'été." Shakespeare Quarterly 23.1 (1972): 69-79. Impression.