L'histoire de Bonnie et Clyde par Bonnie Parker

Bonnie et Clyde étaient des hors-la-loi légendaires et historiques qui ont volé des banques et tué des gens. Les autorités considéraient le couple comme des criminels dangereux, tandis que le public considérait Bonnie et Clyde comme des Robin des Bois modernes. La légende du couple a été en partie aidée par les poèmes de Bonnie: "L'histoire de Bonnie et Clyde" et "L'histoire de Suicide Sal."

Bonnie Parker a écrit les poèmes au milieu de leur série de crimes de 1934, alors qu'elle et Clyde Barrow étaient en fuite de la loi. Ce poème, "L'histoire de Bonnie et Clyde", était le dernier qu'elle a écrit, et la légende rapporte que Bonnie a donné une copie du poème à sa mère quelques semaines avant que le couple ne soit abattu.

Bonnie et Clyde en tant que bandits sociaux

Le poème de Parker fait partie d'un tradition de héros hors-la-loi, ce que l'historien britannique Eric Hobsbawm a appelé "bandits sociaux". Le bandit social / héros hors la loi est un champion du peuple qui adhère à une loi supérieure et défie l'autorité établie de son temps. L'idée d'un bandit social est un phénomène social presque universel que l'on retrouve à travers l'histoire, et les ballades et légendes partagent un long ensemble de caractéristiques.

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La principale caractéristique partagée par les ballades et les légendes autour de personnages historiques tels que Jesse James, Sam Bass, Billy the Kid et Pretty Boy Floyd sont l'énorme quantité de distorsion des faits connus. Cette distorsion permet la transition d'un criminel violent en héros populaire. Dans tous les cas, l'histoire du «champion du peuple» que les gens doivent entendre est plus importante que les faits - Grande Dépression, le public avait besoin d'être rassuré qu'il y avait des gens qui travaillaient contre un gouvernement perçu comme insensible à leur situation. La voix de la Dépression, le balladeer américain Woody Guthrie, a écrit une telle ballade sur Pretty Boy Floyd après que Floyd a été tué six mois après la mort de Bonnie et Clyde.

Curieusement, de nombreuses ballades, comme celle de Bonnie, utilisent également la métaphore de «la plume est plus puissante que l'épée», déclarant que ce que les journaux ont écrit sur le héros bandit est faux, mais que la vérité peut être trouvée écrite dans leurs légendes et ballades.

12 Caractéristiques du hors-la-loi social

L'historien américain Richard Meyer a identifié 12 caractéristiques communes aux histoires de proscription sociale. Tous n'apparaissent pas dans toutes les histoires, mais beaucoup d'entre eux proviennent d'anciennes légendes anciennes - des filous, des champions des opprimés et des anciennes trahisons.

  1. Le héros du bandit social est un "homme du peuple" qui s'oppose à certains systèmes économiques, civils et juridiques établis et oppressifs. C'est un "champion" qui ne ferait pas de mal au "petit homme".
  2. Son premier crime est provoqué par une provocation extrême de la part d'agents du système oppressif.
  3. Il vole les riches et donne aux pauvres, agissant comme celui qui «répare les torts». (Robin des Bois, Zorro)
  4. Malgré sa réputation, il est bon enfant, bon cœur et souvent pieux.
  5. Ses exploits criminels sont audacieux et audacieux.
  6. Il déjoue et confond souvent ses adversaires par la ruse, souvent exprimée avec humour. (Filou)
  7. Il est aidé, soutenu et admiré par son propre peuple.
  8. Les autorités ne peuvent pas l'attraper par des moyens conventionnels.
  9. Sa mort n'est provoquée que par la trahison d'un ancien ami. (Judas)
  10. Sa mort provoque un grand deuil de la part de son peuple.
  11. Après sa mort, le héros parvient à "vivre" de plusieurs façons: les histoires disent qu'il n'est pas vraiment mort, ou que son fantôme ou son esprit continue d'aider et d'inspirer les gens.
  12. Ses actions et ses actes ne gagnent pas toujours l'approbation ou l'admiration, mais sont plutôt décriés les ballades comme une critique légèrement déclarée à la condamnation pure et simple de tous les autres 11 éléments.

Le hors-la-loi social de Bonnie Parker

Fidèle à la forme, dans "L'histoire de Bonnie et Clyde", Parker cimente leur image de bandits sociaux. Clyde était «honnête, droite et propre» et elle rapporte qu'il a été enfermé injustement. Le couple a des partisans parmi les "gens ordinaires" comme les journalistes, et elle prédit que "la loi" les battra à la fin.

Comme la plupart d'entre nous, Parker avait entendu des ballades et des légendes de héros perdus étant enfant. Elle fait même référence à Jesse James dans la première strophe. Ce qui est intéressant à propos de ses poèmes, c'est que nous la voyons activement transformer leur histoire criminelle en légende.

L'histoire de Bonnie et Clyde
Vous avez lu l'histoire de Jesse James
De la façon dont il a vécu et est mort;
Si vous en avez encore besoin
De quelque chose à lire,
Voici l'histoire de Bonnie et Clyde.
Maintenant, Bonnie et Clyde sont le gang de Barrow,
Je suis sûr que vous avez tous lu
Comment ils volent et volent
Et ceux qui crient
Sont généralement trouvés mourants ou morts.
Il y a beaucoup de contrevérités à ces articles;
Ils ne sont pas aussi impitoyables que ça;
Leur nature est brute;
Ils détestent toute la loi
Les pigeons, les observateurs et les rats.
Ils les appellent des tueurs de sang-froid;
Ils disent qu'ils sont sans cœur et méchants;
Mais je dis cela avec fierté,
Que j'ai connu Clyde
Quand il était honnête et droit et propre.
Mais les lois se sont moquées,
Je l'ai abattu
Et l'enfermer dans une cellule,
Jusqu'à ce qu'il me dise:
"Je ne serai jamais libre,
Je vais donc en rencontrer quelques-uns en enfer. "
La route était si faiblement éclairée;
Il n'y avait aucun panneau routier pour guider;
Mais ils se sont décidés
Si toutes les routes étaient aveugles,
Ils n'abandonneraient pas jusqu'à leur mort.
La route devient de plus en plus sombre;
Parfois, vous pouvez à peine voir;
Mais c'est un combat d'homme à homme,
Et fais tout ce que tu peux,
Car ils savent qu'ils ne peuvent jamais être libres.
Du chagrin, certaines personnes ont souffert;
De fatigue, certaines personnes sont mortes;
Mais prenez tout en tout,
Nos problèmes sont petits
Jusqu'à ce que nous soyons comme Bonnie et Clyde.
Si un policier est tué à Dallas,
Et ils n'ont aucun indice ni guide;
S'ils ne peuvent pas trouver un démon,
Ils essuient juste leur ardoise
Et donnez-le à Bonnie et Clyde.
Il y a deux crimes commis en Amérique
Non accrédité auprès de la foule de Barrow;
Ils n'avaient pas de main
Dans la demande d'enlèvement,
Ni le travail de dépôt de Kansas City.
Un journaliste a dit un jour à son copain;
"Je souhaite que le vieux Clyde se fasse sauter;
En ces temps terribles et difficiles
Nous ferions quelques centimes
Si cinq ou six flics se cognaient. "
La police n'a pas encore le rapport,
Mais Clyde m'a appelé aujourd'hui;
Il a dit: "Ne commencez aucun combat
Nous ne travaillons pas les nuits
Nous rejoignons la NRA. "
D'Irving au viaduc de l'ouest de Dallas
Est connu comme la grande fracture,
Où les femmes sont parents,
Et les hommes sont des hommes,
Et ils ne "taboureront" pas Bonnie et Clyde.
S'ils essaient d'agir comme des citoyens
Et louez-leur un joli petit appartement,
À propos de la troisième nuit
Ils sont invités à se battre
Par un rat-tat-tat d'un sous-canon.
Ils ne pensent pas qu'ils sont trop durs ou désespérés,
Ils savent que la loi l'emporte toujours;
Ils ont déjà été abattus,
Mais ils n'ignorent pas
Cette mort est le salaire du péché.
Un jour, ils descendront ensemble;
Et ils les enterreront côte à côte;
Pour peu, ce sera le chagrin
À la loi un soulagement
Mais c'est la mort pour Bonnie et Clyde.
- Bonnie Parker 1934

Sources

  • Hobsbawm, Eric. "Bandits"Orion, 2010.
  • Lundblad, Bonnie Jo. "La victime rebelle: passé et présent." The English Journal 60.6 (1971): 763–66.
  • Meyer, Richard E. "The Outlaw: un type folk américain distinctif." Journal de l'Institut du folklore 17.2/3 (1980): 94–124.
  • Muecke, Stephen, Alan Rumsey et Banjo Wirrunmarra. "Pigeon the Outlaw: Histoire en tant que textes." Histoire autochtone 9.1/2 (1985): 81–100.
  • Roberts, John W. "Railroad Bill "et la tradition américaine du hors-la-loi."Western Folklore 40.4 (1981): 315–28.
  • Seal, Graham. "Le principe de Robin Hood: le folklore, l'histoire et le bandit social." Journal of Folklore Research 46.1 (2009): 67–89.