Le point de vue de la foi islamique sur le maintien de la vie et l'euthanasie

L'Islam enseigne que le contrôle de la vie et de la mort est entre les mains d'Allah et ne peut pas être manipulé par les êtres humains. La vie elle-même est sacrée et il est donc interdit de mettre fin délibérément à la vie, soit par homicide, soit par suicide. Cela reviendrait à rejeter la foi dans le décret divin d'Allah. Allah détermine combien de temps chaque personne vivra. Le Coran dit:

"Ne vous tuez pas (ou ne vous détruisez pas), car Allah vous a été très miséricordieux!" (Coran 4:29)

"... si quelqu'un tuait une personne - à moins que ce ne soit pour meurtre ou pour propagation de méfaits dans le pays - ce serait comme s'il a tué tout le peuple: et si quelqu'un a sauvé une vie, ce serait comme s'il avait sauvé la vie de tout le peuple. "(Coran 5:23)

"... ne prenez pas la vie, qu'Allah a consacrée, sauf par voie de justice et de loi. Ainsi, Il vous commande, afin que vous puissiez apprendre la sagesse. "(Coran 6: 151)

Les musulmans croient en traitement médical

"Cherchez un traitement, croyants d'Allah, car Allah a guéri toutes les maladies."

et

"Votre corps a un droit sur vous."

Les musulmans sont encouragés à rechercher des remèdes dans le monde naturel et à utiliser les connaissances scientifiques pour développer de nouveaux médicaments. Cependant, lorsqu'un patient a atteint le stade terminal (lorsque le traitement n'a aucune promesse de guérison), il n'est pas nécessaire de maintenir des remèdes salvateurs excessifs.

Lorsqu'il est clair qu'il n'y a plus de traitement disponible pour guérir un patient en phase terminale, l'Islam ne conseille que la poursuite des soins de base tels que la nourriture et les boissons. Il n'est pas considéré comme un homicide de retirer d'autres traitements afin de permettre au patient de mourir naturellement.

Si un patient est déclaré mort cérébral par les médecins, y compris dans les situations où il n'y a pas d'activité le tronc cérébral, le patient est considéré comme mort et aucune fonction de soutien artificiel ne doit être à condition de. L'arrêt de ces soins n'est pas considéré comme un homicide si le patient est déjà cliniquement décédé.

Tous les érudits islamiques, dans toutes les écoles de jurisprudence islamique, considèrent euthanasie comme interdit (haram). Allah détermine le moment de la mort, et nous ne devons ni chercher ni tenter de l'accélérer.

L'euthanasie vise à soulager la douleur et la souffrance d'un patient en phase terminale. Mais en tant que musulmans, nous ne devons jamais désespérer de la miséricorde et de la sagesse d'Allah. Le Prophète Muhammad a raconté une fois cette histoire:

"Parmi les nations devant vous, il y avait un homme qui a été blessé, et s'impatientant (avec douleur), il a pris un couteau et lui a coupé la main. Le sang n'a pas cessé jusqu'à sa mort. Allah (qu'Il soit Exalté) a dit: 'Mon esclave s'est empressé de provoquer sa mort; Je lui ai interdit le paradis "" (Boukhari et musulman).

Lorsqu'une personne souffre d'une douleur insupportable, il est conseillé à un musulman de se souvenir qu'Allah nous éprouve avec douleur et souffrance dans cette vie, et nous devons persévérer patiemment. Le Prophète Muhammad nous a conseillé de faire cette du'a en de telles occasions: "Oh Allah, fais-moi vivre aussi longtemps que la vie est meilleure pour moi, et fais-moi mourir si la mort est meilleure pour moi" (Boukhari et musulman). Souhaiter que la mort soulage simplement la souffrance est contraire aux enseignements de l'Islam, car il remet en question la sagesse d'Allah et nous devons être patients avec ce qu'Allah a écrit pour nous. Le Coran dit:

"... supporter avec constance patiente tout ce qui vous arrive" (Coran 31:17).

"... ceux qui persévèrent patiemment recevront vraiment une récompense sans mesure!" (Coran 39:10).

Cela dit, il est conseillé aux musulmans de réconforter ceux qui souffrent et de recourir aux soins palliatifs.