Viracocha et les origines légendaires des Incas

Le peuple inca de la région andine d'Amérique du Sud avait un mythe de création complet qui impliquait Viracocha, leur Dieu créateur. Selon la légende, Viracocha a émergé du lac Titicaca et a créé toutes les choses dans le monde, y compris l'homme, avant de naviguer dans l'océan Pacifique.

La culture inca de l'ouest de l'Amérique du Sud était l'une des sociétés les plus riches et les plus complexes culturellement rencontrées par les Espagnols pendant l'ère de la conquête (1500-1550). L'Inca dirigeait un puissant empire qui s'étendait de la Colombie actuelle au Chili. Ils avaient compliqué la société dirigée par l'empereur dans la ville de Cuzco. Leur religion était centrée sur un petit panthéon de dieux dont Viracocha, le Créateur, Inti, le soleil, et Chuqui Illa, le tonnerre. Les constellations dans le ciel nocturne étaient vénéré comme des animaux célestes spéciaux. Ils ont également adoré huacas: des lieux et des choses extraordinaires, comme une grotte, une cascade, une rivière ou même un rocher qui avait une forme intéressante.

Il est important de noter que même si les Incas n'avaient pas d'écriture, ils disposaient d'un système sophistiqué de tenue de dossiers. Ils avaient toute une classe d'individus dont le devoir était de se souvenir des histoires orales, transmises de génération en génération. Ils avaient également quipus, des ensembles de cordes nouées d'une précision remarquable, surtout pour les nombres. C'est par ces moyens que le mythe de la création inca s'est perpétué. Après la conquête, plusieurs chroniqueurs espagnols ont écrit les mythes de la création qu'ils ont entendus. Bien qu'ils représentent une source précieuse, les Espagnols étaient loin d'être impartiaux: ils pensaient entendre une hérésie dangereuse et jugeaient les informations en conséquence. Par conséquent, plusieurs versions différentes du mythe de la création inca existent: ce qui suit est une compilation des sortes de points majeurs sur lesquels les chroniqueurs s'accordent.

Au début, tout n'était que ténèbres et rien n'existait. Viracocha le Créateur est sorti des eaux du lac Titicaca et a créé la terre et le ciel avant de retourner au lac. Il a également créé une race de personnes - dans certaines versions de l'histoire, ils étaient des géants. Ces gens et leurs dirigeants ont déplu à Viracocha, alors il est ressorti du lac et a inondé le monde pour les détruire. Il a également transformé certains des hommes en pierres. Viracocha a ensuite créé le Soleil, la Lune et les étoiles.

Viracocha a ensuite incité les hommes à peupler les différentes régions et régions du monde. Il a créé des gens, mais les a laissés à l'intérieur de la Terre. Les Incas ont appelé les premiers hommes Vari Viracocharuna. Viracocha a ensuite créé un autre groupe d'hommes, également appelé viracochas. Il a parlé à ces viracochas et leur a fait se rappeler les différentes caractéristiques des peuples qui peupleraient le monde. Ensuite, il a envoyé tous les viracochas de suite sauf pour deux. Celles-ci viracochas est allé dans les grottes, les ruisseaux, les rivières et les cascades de la terre - chaque endroit où Viracocha avait déterminé que les gens sortiraient de la Terre. le viracochas a parlé aux gens de ces endroits, leur disant que le moment était venu pour eux de sortir de la Terre. Le peuple est sorti et a peuplé la terre.

Viracocha a ensuite parlé aux deux qui étaient restés. Il en envoya un à l'est dans la région appelée Andesuyo et l'autre à l'ouest à Condesuyo. Leur mission, comme l'autre viracochas, devait réveiller les gens et leur raconter leurs histoires. Viracocha lui-même partit en direction de la ville de Cuzco. Au fur et à mesure, il a réveillé ces gens qui se trouvaient sur son chemin mais qui n'avaient pas encore été réveillés. En chemin vers Cuzco, il s'est rendu dans la province de Cacha et a réveillé le peuple Canas, qui est sorti de la Terre mais n'a pas reconnu Viracocha. Ils l'ont attaqué et il a fait pleuvoir le feu sur une montagne voisine. Les Canas se jetèrent à ses pieds et il leur pardonna.

Viracocha a continué à Urcos, où il s'est assis sur la haute montagne et a donné au peuple une statue spéciale. Viracocha a ensuite fondé la ville de Cuzco. Là, il a fait sortir de la Terre les Orejones: ces "grandes oreilles" (elles ont placé de grands disques dorés dans leurs lobes d'oreille) deviendraient les seigneurs et la classe dirigeante de Cuzco. Viracocha a également donné son nom à Cuzco. Une fois cela fait, il se dirigea vers la mer, réveillant les gens au fur et à mesure. Quand il a atteint l'océan, l'autre viracochas l'attendaient. Ensemble, ils ont traversé l'océan après avoir donné un dernier conseil à son peuple: méfiez-vous des faux hommes qui viendraient prétendre qu'ils étaient les restitués viracochas.

En raison du nombre de cultures conquises, des moyens de garder l'histoire et des Espagnols peu fiables qui l'ont d'abord écrite, il existe plusieurs variantes du mythe. Par exemple, Pedro Sarmiento de Gamboa (1532-1592) raconte une légende du peuple Cañari (qui vivait au sud de Quito) dans laquelle deux frères ont échappé aux inondations destructrices de Viracocha en escaladant une montagne. Après la descente des eaux, ils ont fait une cabane. Un jour, ils sont rentrés chez eux pour y trouver à manger et à boire. Cela s'est produit plusieurs fois, alors un jour, ils se sont cachés et ont vu deux femmes Cañari apporter la nourriture. Les frères sont sortis de leur cachette mais les femmes se sont enfuies. Les hommes ont ensuite prié Viracocha, lui demandant de renvoyer les femmes. Viracocha exauça leur souhait et les femmes revinrent: la légende raconte que tous les Cañari descendent de ces quatre personnes. Le père Bernabé Cobo (1582-1657) raconte la même histoire plus en détail.

Ce mythe de la création était très important pour le peuple inca. Les endroits où les gens ont émergé de la Terre, comme les chutes d'eau, les grottes et les sources, étaient vénérés comme huacas - des lieux particuliers habités par une sorte d'esprit semi-divin. À l'endroit de Cacha où Viracocha aurait appelé le feu sur les belligérants Canas, les Incas ont construit un sanctuaire et l'ont vénéré comme un huaca. À Urcos, où Viracocha s'était assis et avait donné une statue aux gens, ils ont également construit un sanctuaire. Ils ont fait un banc massif en or pour contenir la statue. Francisco Pizarro réclamerait plus tard le banc dans le cadre de sa part de le butin de Cuzco.

La nature de la religion inca était inclusive en ce qui concerne les cultures conquises: quand elles ont conquis et soumis un rival tribu, ils ont incorporé les croyances de cette tribu dans leur religion (bien que dans une position moindre à leurs propres dieux et croyances). Cette philosophie inclusive est en contraste frappant avec les Espagnols, qui ont imposé le christianisme aux Incas conquis tout en essayant d'éliminer tous les vestiges de la religion indigène. Parce que le peuple inca a permis à ses vassaux de conserver leur culture religieuse (dans une certaine mesure), il y avait plusieurs histoires de création au moment de la conquête, comme le souligne le père Bernabé Cobo:

"Quant à savoir qui ces personnes ont pu être et où elles se sont échappées de cette grande inondation, elles racontent mille histoires absurdes. Chaque nation revendique pour elle-même l'honneur d'avoir été le premier peuple et que tout le monde en est issu. "(Cobo, 11)

Néanmoins, les différentes légendes d'origine ont quelques éléments en commun et Viracocha était universellement vénéré dans les pays incas en tant que créateur. De nos jours, les peuples Quechua traditionnels d'Amérique du Sud - les descendants des Incas - connaissent cette légende et d'autres, mais la plupart se sont convertis au christianisme et ne croient plus en ces légendes dans une religion sens.

De Betanzos, Juan. (traduit et édité par Roland Hamilton et Dana Buchanan) Récit des Incas. Austin: University of Texas Press, 2006 (1996).

Cobo, Bernabé. (traduit par Roland Hamilton) Religion et coutumes incas. Austin: University of Texas Press, 1990.

Sarmiento de Gamboa, Pedro. (traduit par Sir Clement Markham). Histoire des Incas. 1907. Mineola: Dover Publications, 1999.