5 exemples de racisme institutionnel aux États-Unis

Le racisme institutionnel est défini comme le racisme perpétré par des institutions politiques, comme les écoles, les tribunaux ou l'armée. Contrairement au racisme perpétré par des individus, le racisme institutionnel, également appelé racisme systémique, a le pouvoir d'affecter négativement la majorité des personnes appartenant à un groupe racial. Le racisme institutionnel peut être observé dans les domaines de la richesse et du revenu, la justice pénale, l'emploi, les soins de santé, le logement, l'éducation et la politique, entre autres.

Le terme "racisme institutionnel" a été utilisé pour la première fois en 1967 dans le livre "Black Power: The Politics of Liberation" écrit par Stokely Carmichael (plus tard connu sous le nom de Kwame Ture) et Charles V. Hamilton, politologue. Le livre plonge au cœur du racisme aux États-Unis et comment les processus politiques traditionnels peuvent être réformés pour l'avenir. Ils affirment que si le racisme individuel est souvent facilement identifiable, le racisme institutionnel n'est pas aussi facile à repérer en raison du fait qu'il est de nature plus subtile.

Sans doute aucun épisode de l'histoire des États-Unis n'a laissé une plus grande empreinte sur les relations raciales que l'esclavage. Avant l'adoption de la loi pour mettre fin à l'esclavage, les esclaves du monde entier se battaient pour la liberté en organisant des rébellions d'esclaves. En outre, les descendants d'esclaves se sont battus contre les tentatives de perpétuer le racisme après l'esclavage pendant la mouvement des droits civiques.

Mais même une fois la loi adoptée, elle n'a pas complètement marqué la fin de l'esclavage. Au Texas, les esclaves sont restés en servitude deux ans après que le président Abraham Lincoln a signé le Proclamation d'émancipation. Le jour férié Juneteenth a été créé pour célébrer l'abolition de l'esclavage au Texas, et il est maintenant considéré comme un jour pour célébrer l'émancipation de tous les esclaves.

Les préjugés raciaux ont influencé les soins de santé aux États-Unis dans le passé et continuent de le faire aujourd'hui, créant des disparités entre les différents groupes raciaux. À la fin des années 1800 et au début des années 1900, de nombreux anciens combattants noirs se sont vu refuser une pension d'invalidité par l'armée de l'Union. Dans les années 1930, le Tuskegee Institute a mené une étude sur la syphilis sur 600 hommes noirs (399 hommes atteints de syphilis, 201 n’en avait pas), sans le consentement éclairé des patients et sans fournir un traitement adéquat à leurs maladie.

Cependant, tous les cas de racisme institutionnel en médecine et en soins de santé ne sont pas aussi clairement définis. Souvent, les patients sont injustement profilés et privés de soins de santé ou de médicaments. Monique Tello, M.D., MPH, rédactrice en chef du Blog sur la santé à Harvard, a écrit à propos d'une patiente privée de médicaments contre la douleur pour son état dans une salle d'urgence, qui croyait que c'était sa race qui avait causé un traitement aussi médiocre. Tello a noté que la femme avait probablement raison et a souligné, "il est bien établi que les noirs et autres aux États-Unis, les groupes minoritaires connaissent plus de maladies, de moins bons résultats et de décès prématurés blancs."

Tello note qu'il existe de nombreux articles traitant du racisme en médecine, et ils suggèrent des actions similaires pour lutter contre le racisme:

Nous devons tous reconnaître, nommer et comprendre ces attitudes et ces actions. Nous devons être ouverts à l'identification et au contrôle de nos propres biais implicites. Nous devons être en mesure de gérer le fanatisme manifeste en toute sécurité, d'en tirer des enseignements et d'éduquer les autres. Ces thèmes doivent faire partie de l'enseignement médical, ainsi que de la politique institutionnelle. Nous devons pratiquer et modeler la tolérance, le respect, l'ouverture d'esprit et la paix les uns pour les autres.

Aux États-Unis, la Seconde Guerre mondiale a marqué à la fois des avancées raciales et des revers. D'une part, cela a donné aux groupes sous-représentés tels que les Noirs, les Asiatiques et les Amérindiens la possibilité de montrer qu'ils avaient les compétences et l'intellect nécessaires pour exceller dans l'armée. D’un autre côté, l’attaque du Japon contre Pearl Harbor a conduit le gouvernement fédéral à évacuer les Américains d'origine japonaise de la côte ouest et les forcer dans des camps d'internement de peur qu'ils soient toujours fidèles aux Japonais Empire.

Des années plus tard, le gouvernement américain a présenté des excuses officielles pour son traitement des Américains d'origine japonaise. Aucun Américain d'origine japonaise n'a été impliqué dans l'espionnage pendant la Seconde Guerre mondiale.

En juillet 1943, le vice-président Henry Wallace s'est entretenu avec une foule de travailleurs syndiqués et de groupes civiques, alignés sur ce que l'on a appelé la campagne Double V. Lancé par le Pittsburgh Courier en 1942, le Campagne Double Victoire a servi de cri de ralliement aux journalistes, militants et citoyens noirs pour obtenir des victoires non seulement contre le fascisme à l'étranger pendant la guerre, mais aussi contre le racisme chez eux.

Le profilage racial est devenu un phénomène quotidien et il touche plus que les personnes impliquées. Un article de CNN a découvert trois cas de profilage racial qui ont amené la police à appeler des femmes noires sans méfiance à jouer au golf aussi lentement, deux étudiants amérindiens lorsqu'une mère a affirmé que ses enfants étaient nerveux, et sur un étudiant noir sieste dans un dortoir à Yale.

Dans l'article, Darren Martin, un ancien membre du personnel de la Maison Blanche d'Obama, a déclaré que le profilage racial est "presque une seconde nature maintenant". Martin raconte quand un voisin a appelé le la police sur lui quand il essayait de déménager dans son propre appartement et à quelle fréquence, quand il quitte un magasin, on lui demande de montrer ce qu'il a dans ses poches - quelque chose qu'il dit est déshumanisant.

De plus, des États comme l'Arizona ont fait l'objet de critiques et de boycotts pour avoir tenté d'adopter une législation anti-immigration qui, selon les militants des droits civiques, a conduit au profilage racial des Hispaniques.

En 2016, Stanford News ont rapporté que les chercheurs avaient analysé les données de 4,5 millions d'arrêts de circulation dans 100 villes de Caroline du Nord. Leurs résultats ont montré que la police était "plus susceptible de fouiller les automobilistes noirs et hispaniques, en utilisant un seuil de suspicion plus bas, que lorsqu'elle arrête les conducteurs blancs ou asiatiques". Malgré l'augmentation des cas de fouilles, les données ont également montré que la police était moins susceptible de découvrir des drogues ou des armes illégales qu'avec des fouilles de blancs ou d'Asiatiques Conducteurs.

L'étude est menée dans d'autres États pour révéler plus de modèles, et l'équipe cherche à appliquer ces méthodes statistiques à d'autres paramètres, comme l'emploi et les services bancaires, pour voir s'il existe des course.

Les institutions religieuses n'ont pas été épargnées par racisme. Plusieurs dénominations chrétiennes se sont excusées d'avoir discriminé les personnes de couleur en soutenant Jim Crow et en soutenant l'esclavage. L'Église Méthodiste Unie et la Southern Baptist Convention sont quelques-unes des organisations chrétiennes qui se sont excusées d'avoir perpétué le racisme ces dernières années.

De nombreuses églises se sont non seulement excusées d'avoir aliéné des groupes minoritaires tels que les Noirs, mais ont également tenté de diversifier leurs églises et de nommer des personnes de couleur dans des rôles clés. Malgré ces efforts, les églises aux États-Unis restent largement ségrégation raciale.

Les églises seules ne sont pas les seules entités en question ici, avec de nombreux individus et propriétaires d'entreprise utilisant la religion comme une raison pour laquelle ils sentent qu'ils peuvent refuser le service à certains groupes. Une enquête du Public Religion Research Institute a révélé que dix pour cent des Américains croient que les propriétaires d'entreprise ont le droit de refuser le service aux Noirs s'il tombe sous le coup d'une violation de leur religion croyances. Les hommes étaient plus susceptibles de soutenir ce déni de service que les femmes, les catholiques étaient plus susceptibles de le soutenir que les protestants, et les Hispaniques étaient la plus grande valeur aberrante, d'accord avec le droit de refuser le service à les noirs.

Les militants, y compris les abolitionnistes et les suffragettes, ont depuis longtemps réussi à renverser certaines formes de racisme institutionnel. Un certain nombre de mouvements sociaux du 21e siècle, tels que Black Lives Matter, cherchent à lutter contre le racisme institutionnel dans tous les domaines, du système juridique aux écoles.

Andrews, Edmund. "Les chercheurs de Stanford développent un nouveau test statistique qui montre le profilage racial dans les arrêts de la police." Stanford News, 28 juin 2016.

Delmont, Matthew. "Pourquoi les soldats afro-américains ont vu la Seconde Guerre mondiale comme une bataille à deux fronts." Smithsonian, 24 août 2017.

Greenberg, Daniel. «Accroître le soutien aux refus de service religieux». Maxine Najle, Ph. D., Natalie Jackson, Ph. D., et al., Public Religion Research Institute, 25 juin 2019.

Tello, Monique, M.D., MPH. "Racisme et discrimination dans les soins de santé: prestataires et patients." Harvard Health Publishing, Harvard Medical School, 16 janvier 2017.

Ture, Kwame. «Black Power: The Politics of Liberation». Charles V. Hamilton, Broché, Vintage, 10 novembre 1992.

Yan, Holly. "C'est pourquoi le profilage racial quotidien est si dangereux." CNN, 11 mai 2018.