Domovoi, l'esprit de la maison de la mythologie slave

Un domovoi, qui peut être orthographié domovoj ou domovoy, est un esprit de maison dans la mythologie slave préchrétienne, un être qui vit dans le foyer ou derrière le poêle d'une maison slave et protège les habitants des nuire. Attesté à partir du VIe siècle de notre ère, le domovoi apparaît parfois comme un vieil homme ou une femme, et parfois comme un cochon, un oiseau, un veau ou un chat.

Points clés: Domovoi

  • Noms alternatifs: Pechnik, zapechnik, khozyain, iskrzychi, tsmok, vazila
  • Équivalent: Hob (Angleterre), brownie (Angleterre et Ecosse), kobold, goblin ou hobgoblin (Allemagne), tomte (Suède), tonttu (Finlande), nisse ou tunkall (Norvège).
  • Épithètes: Vieil homme de la maison
  • Culture / Pays: Mythologie slave
  • Royaumes et pouvoirs: Protéger la maison, les dépendances, les occupants et les animaux qui y résident
  • Famille: Certains domovoi ont des épouses et des enfants - les filles sont d'une beauté obsédante mais mortellement dangereuses pour les humains.

Domovoi dans la mythologie slave

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Dans la mythologie slave, toutes les maisons paysannes ont un domovoi, qui est l'âme d'un (ou de tous) des membres décédés de la famille, faisant du domovoi une partie des traditions de culte des ancêtres. Le domovoi vit dans le foyer ou derrière le poêle et les ménages ont pris soin de ne pas déranger les restes fumants d'un feu pour empêcher leurs ancêtres de tomber à travers la grille.

Lorsqu'une famille construisait une nouvelle maison, l'aîné entrait en premier, car le premier à entrer dans une nouvelle maison allait bientôt mourir et devenir le domovoi. Lorsque la famille déménageait d'une maison à une autre, elle extirpait le feu, mettait les cendres dans un pot et les apportait avec elles, en leur disant "Bienvenue, grand-père, à la nouvelle! "Mais si une maison était abandonnée, même si elle était brûlée, le domovoi restait derrière, pour rejeter ou accepter la suivante occupants.

Pour éviter la mort immédiate du membre le plus âgé de la famille, les familles pouvaient sacrifier une chèvre, une volaille ou un agneau et l'enterrer sous la première pierre ou bûche, et partir sans domovoi. Lorsque le membre le plus âgé de la famille est finalement décédé, il est devenu le domovoi de la maison.

S'il n'y a pas d'hommes dans la maison, ou si le chef de la maison est une femme, le domovoi est représenté comme une femme.

Apparence et réputation

Le paysan et le domovoi, 1922. Artiste Chekhonin, Sergei Vasilievich (1878-1936).
Le paysan et le domovoi, 1922. Artiste Chekhonin, Sergei Vasilievich (1878-1936).Images de beaux-arts / Images du patrimoine / Getty Images

Dans son apparence la plus courante, le domovoi était un petit vieil homme de la taille d'un enfant de 5 ans (ou sous un pied grand) qui est couvert de cheveux - même la paume de ses mains et la plante de ses pieds sont couvertes d'épaisses cheveux. Sur son visage, seul l'espace autour de ses yeux et de son nez est nu. D'autres versions décrivent le domovoi avec un visage ridé, des cheveux gris jaunâtre, une barbe blanche et des yeux brillants. Il porte une chemise rouge avec une ceinture bleue ou un caftan bleu avec une ceinture rose. Une autre version le fait apparaître comme un beau garçon entièrement vêtu de blanc.

Le domovoi se met à grogner et à se quereller, et il ne sort que la nuit lorsque la maison est endormie. La nuit, il rend visite aux dormeurs et fait glisser ses mains velues sur leur visage. Si les mains sont chaudes et douces, c'est un signe de bonne chance; quand ils sont froids et hérissés, le malheur arrive.

Rôle en mythologie

La fonction principale du domovoi est de protéger la famille du ménage, de les avertir lorsque de mauvaises choses sont va se produire, pour repousser les esprits de la forêt de jouer des farces à la famille et les sorcières de voler le vaches. Industrieux et économe, le domovoi sort la nuit et monte les chevaux, ou allume une bougie et parcourt la basse-cour. Lorsque le chef de famille décède, on peut l'entendre gémir la nuit.

Avant qu'une guerre, une peste ou un incendie n'éclate, les domovoi quittent leurs maisons et se rassemblent dans les prés pour se lamenter. Si le malheur de la famille est en suspens, le domovoi les prévient en faisant des bruits de frappe, en montant les chevaux à la nuit jusqu'à ce qu'ils soient épuisés, ou obliger les chiens de garde à creuser des trous dans la cour ou à hurler à travers le village.

Mais le domovoi est facilement offensé et doit recevoir des cadeaux - de petites capes enfouies sous le sol de la maison pour leur donner quelque chose à porter, ou des restes de dîner. Le 30 mars de chaque année, le domovoi devient malveillant de l'aube jusqu'à minuit, et il doit être soudoyé avec de la nourriture, comme des petits gâteaux ou une marmite de céréales.

Variations sur un Domovoi

Dans certains ménages slaves, différentes versions d'esprits domestiques se trouvent dans les fermes. Quand un esprit de maison vit dans un bain, il est appelé bannik et les gens évitent de prendre des bains la nuit parce que le bannik pourrait les étouffer, surtout s'ils n'ont pas prié en premier. Un domovoi russe qui vit dans la cour est un domovoj-laska (belette domovoi) ou dvororoy (habitant). Dans une grange, ils sont ovinnik (habitant de l'étable) et dans la basse-cour, ils sont gumennik (habitant de basse-cour).

Quand un esprit de maison protège une étable, il est appelé vazila (pour chevaux) ou bagan (pour les chèvres ou les vaches), et il prend des aspects physiques des animaux et reste dans un berceau pendant la nuit.

Sources

  • Ansimova, O.K., et O.V. Golubkova. "Personnages mythologiques de l'espace domestique dans les croyances populaires russes: aspects lexicographiques et ethnographiques." Archéologie, ethnologie et anthropologie de l'Eurasie 44 (2016): 130–38. Impression.
  • Kalik, Judith et Alexander Uchitel. "Dieux et héros slaves." Londres: Routledge, 2019. Impression.
  • Ralston, W.R.S. "Les chansons du peuple russe, illustrant la mythologie slave et la vie sociale russe." Londres: Ellis & Green, 1872. Impression.
  • Troshkova, Anna O., et al. "Folklorisme du travail créatif de la jeunesse contemporaine". Espace et culture, Inde 6 (2018). Impression.
  • Zashikhina, Inga et Natalia Drannikova. "Esprits mythologiques mythologiques du nord de la Russie et de la Norvège de la typologie de l'espace habité. "Advances in Social Science, Education and Humanities Research 360 (2019): 273–77. Impression.
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