Qu'est-ce que la xénophobie avec des exemples

La xénophobie façonne les politiques publiques, conduit des campagnes politiques et même déclenche des crimes de haine. Pourtant, la signification de ce mot multisyllabique reste un mystère pour de nombreuses personnes qui adoptent des attitudes xénophobes ou se trouvent soumises à ces attitudes.

Prononcé zeen-oh-fobe-ee-ah, la xénophobie est la peur ou le mépris des étrangers, des lieux ou des choses. Les personnes atteintes de cette «peur» sont appelées xénophobes et leurs attitudes sont xénophobes.

Alors que la phobie fait référence à la peur, les xénophobes n'ont pas peur des étrangers de la même manière qu'une personne atteinte d'arachnophobie a peur des araignées. Au lieu de cela, leur «peur» peut être mieux comparée à l'homophobie, car la haine conduit en grande partie à leur répulsion envers les étrangers.

La xénophobie peut survenir n'importe où. Aux États-Unis, connue pour être la terre des immigrants, plusieurs groupes ont été la cible de la xénophobie, notamment les Italiens, les Irlandais, les Polonais, les Slaves, les Chinois,

En raison de la xénophobie, les immigrants de ces milieux et d’autres ont été confrontés discrimination dans l'emploi, logement et autres secteurs. Le gouvernement américain a même adopté des lois pour limiter le nombre de ressortissants chinois dans le pays et pour dépouiller les Américains d'origine japonaise des côtes du pays.

Plus de 200 000 ressortissants chinois se sont rendus aux États-Unis après la ruée vers l'or de 1849. En trois décennies, ils sont devenus 9% de la population californienne et un quart de la population active de l'État, selon le deuxième volume de L'histoire de l'Amérique.

Bien que les Blancs aient exclu les Chinois des emplois mieux rémunérés, les immigrants de l'Est se sont fait un nom dans des industries telles que la fabrication de cigares.

Peu de temps après, les travailleurs blancs sont venus en vouloir aux Chinois et ont menacé de brûler les quais d'où ces nouveaux arrivants étaient arrivés. Le slogan "Les Chinois doivent partir!" est devenu un cri de ralliement pour les Californiens aux préjugés anti-chinois.

En 1882, le Congrès a adopté la loi d'exclusion chinoise pour arrêter la migration des ressortissants chinois. L'histoire de l'Amérique décrit comment la xénophobie a alimenté cette décision:

«Dans d'autres parties du pays, le racisme populaire était dirigé contre afro-américains; en Californie (où les Noirs étaient peu nombreux), il a trouvé une cible chez les Chinois. Ils étaient un élément «infusible» qui ne pouvait pas être assimilé à la société américaine, a écrit le jeune le journaliste Henry George dans une célèbre lettre de 1869 qui a fait sa réputation de porte-parole de la Californie la main d'oeuvre. «Ils pratiquent tous les vices innommables de l’Orient. [Ce sont] des païens absolus, perfides, sensuels, lâches et cruels. »

Les paroles de George perpétuent la xénophobie en qualifiant les Chinois et leur patrie de vice-menacés et, par conséquent, menaçants pour les États-Unis. Pendant que George les encadrait, les Chinois n'étaient pas dignes de confiance et inférieurs aux Occidentaux.

De telles opinions xénophobes ont non seulement maintenu les travailleurs chinois en marge de la main-d'œuvre et les ont déshumanisés, mais ont également conduit les législateurs américains à interdire aux immigrants chinois d'entrer dans le pays.

La Chinese Exclusion Act est loin d'être la seule législation américaine adoptée avec des racines xénophobes. Quelques mois seulement après le bombardement de Pearl Harbor par les Japonais en décembre 7, 1941, président Franklin D. Roosevelt a signé le décret exécutif 9066, autorisant le gouvernement fédéral à forcer plus de 110 000 Américains d'origine japonaise sur la côte ouest de leurs maisons et vers les camps d'internement.

Roosevelt a signé l'ordre sous prétexte que tout Américain d'origine japonaise était une menace potentielle pour les États-Unis, car ils pourraient unir leurs forces avec le Japon pour commettre l'espionnage ou d'autres attaques contre le pays.

Les historiens soulignent cependant que le sentiment anti-japonais dans des endroits comme la Californie a alimenté le mouvement. Le président n'avait aucune raison de considérer les Américains d'origine japonaise comme des menaces, d'autant plus que le gouvernement fédéral n'a jamais lié une telle personne à de l'espionnage ou à des complots contre le pays.

Les États-Unis semblaient avoir fait des progrès dans leur traitement des immigrants en 1943 et 1944, quand respectivement, a abrogé la loi d'exclusion chinoise et a permis aux internés japonais-américains de retourner leurs maisons.

Plus de quatre décennies plus tard, le président Ronald Reagan a signé la loi sur les libertés civiles de 1988, qui a présenté des excuses officielles aux internés américains japonais et un paiement de 20 000 $ au camp d'internement survivants. Il a fallu attendre juin 2012 pour que la Chambre des représentants des États-Unis adopte une résolution s'excuser pour la loi d'exclusion chinoise.

La politique publique xénophobe ne se limite pas à la législation anti-asiatique du passé américain. Des lois plus récentes, comme la Proposition 187 de la Californie et SB 1070 de l'Arizona, ont également été étiquetés xénophobes pour s’être efforcés de créer une sorte d’État policier pour les immigrants sans papiers dans lequel ils seraient constamment surveillés et privés de services sociaux de base.

Nommé l'initiative Save Our State, Soutenir. 187 visait à interdire aux immigrants sans papiers de recevoir des services publics tels que l'éducation ou un traitement médical. Il a également chargé les enseignants, les professionnels de la santé et d'autres personnes de signaler aux autorités les personnes qu'ils soupçonnaient d'être sans papiers. Bien que la mesure de vote ait été adoptée avec 59% des voix, les tribunaux fédéraux l'ont par la suite annulée pour inconstitutionnalité.

Seize ans après le passage controversé de California’s Prop. 187, l'Assemblée législative de l'Arizona a adopté SB 1070, qui obligeait la police à vérifier le statut d'immigration de toute personne soupçonnée d'être illégalement dans le pays. Comme prévu, ce mandat a suscité des inquiétudes concernant le profilage racial.

En 2012, la Cour suprême des États-Unis a finalement vidé certaines parties de la loi, y compris la disposition autorisant la police à arrêter des immigrants sans cause probable et la disposition faisant de l'État un délit pour les immigrants non autorisés à ne pas avoir du tout de papiers d'identité fois.

La Haute Cour a toutefois laissé dans la disposition permettant aux autorités de vérifier le statut d'immigration d'une personne tout en appliquant d'autres lois si elles ont des motifs raisonnables de croire que les personnes résident aux États-Unis. illégalement.

Bien que cela ait marqué une petite victoire pour l'État, l'Arizona a subi un boycott très médiatisé en raison de sa politique d'immigration. La ville de Phoenix a perdu 141 millions de dollars de revenus touristiques en conséquence, selon le Center for American Progress.

La xénophobie et le racisme coexistent souvent. Alors que les blancs ont été la cible de la xénophobie, ces blancs entrent généralement dans la catégorie «ethnique blanche» - les Slaves, les Polonais ou les Juifs. En d'autres termes, ce ne sont pas des protestants anglo-saxons blancs, les Européens de l'Ouest étant historiquement considérés comme des blancs désirables.

Au début du 20e siècle, des Blancs éminents ont exprimé leur crainte que les ethnies blanches se reproduisent à des taux plus élevés que la population WASP. Au 21e siècle, ces craintes persistent.

Roger Schlafly, fils de Phyllis Schlafly, fondateur du groupe politique conservateur Eagle Forum, a exprimé sa consternation en 2012 à propos d'un New York Times article qui couvrait l'augmentation du taux de natalité latino-américain et la baisse du taux de natalité blanc.

Il a déploré le nombre croissant d'immigrants ayant peu en commun avec la famille américaine des années 50, qu'il décrit comme «heureux, autosuffisant, autonome, respectueux des lois, honorable, patriotique, travailleur."

En revanche, selon Schlafly, les immigrants latinos transforment le pays à son détriment. Il a dit qu'ils «ne partagent pas ces valeurs et… ont des taux élevés d'analphabétisme, d'illégitimité et de criminalité des gangs, et ils voteront démocrate lorsque les démocrates leur promettront plus de coupons alimentaires».

En bref, puisque les Latinos ne sont pas des WASP des années 50, ils doivent être mauvais pour les États-Unis. Tout comme les Noirs ont été caractérisés comme dépendants du bien-être, Schlafly soutient que les Latinos le sont aussi et afflueront vers les démocrates pour des «coupons alimentaires».

Alors que les ethnies blanches, les Latinos et les autres immigrants de couleur sont confrontés à des stéréotypes négatifs, les Américains tiennent généralement les Européens de l'Ouest en haute estime.

Ils louent les Britanniques pour leur culture et leur raffinement et les Français pour leur cuisine et leur mode. Les immigrants de couleur, cependant, repoussent régulièrement l'idée qu'ils sont inférieurs aux blancs.

Ils manquent d'intelligence et d'intégrité ou introduisent la maladie et le crime dans le pays, affirment les xénophobes. Plus de 100 ans après l'adoption de la Chinese Exclusion Act, la xénophobie reste répandue dans la société américaine.