Le brouillage culturel est la pratique de perturber la nature mondaine de la vie quotidienne et le statu quo avec des actes ou des œuvres surprenantes, souvent comiques ou satiriques. Cette pratique a été popularisée par anti-consumériste organisation Adbusters, qui l'utilise souvent pour forcer ceux qui rencontrent leur travail à remettre en question la présence et l'influence de la publicité et de la consommation dans nos vies. En particulier, le brouillage culturel nous demande souvent de réfléchir au rythme et au volume auxquels nous consommons et le rôle incontesté que la consommation de biens joue dans nos vies, malgré les nombreux coûts humains et environnementaux de la production de masse mondiale.
Points clés à retenir: brouillage culturel
- Le brouillage culturel fait référence à la création d'images ou de pratiques qui obligent les téléspectateurs à remettre en question le statu quo.
- Le brouillage culturel perturbe les normes sociales et est souvent utilisé comme outil de changement social.
- Les militants ont utilisé le brouillage culturel pour sensibiliser à des problèmes tels que le travail dans un atelier de misère, les agressions sexuelles sur les campus universitaires et la brutalité policière.
La théorie critique derrière le brouillage culturel
Le brouillage culturel implique souvent l'utilisation d'un mème qui révise ou joue à partir d'un symbole communément reconnu d'une marque d'entreprise (comme Coca-Cola, McDonald's, Nike et Apple, pour n'en nommer que quelques-uns). Le mème est généralement conçu pour remettre en question la image de marque et valeurs attaché au logo de l'entreprise, pour questionner la relation du consommateur avec la marque, et pour éclairer les actions nuisibles de la part de l'entreprise. Par exemple, lorsque Apple a lancé l'iPhone 6 en 2014, la société basée à Hong Kong Étudiants et boursiers contre les mauvais comportements des entreprises (SACOM) a organisé une manifestation dans un Apple Store de Hong Kong où ils ont déployé une grande bannière sur laquelle figurait l'image du nouvel appareil pris en sandwich entre les mots "iSlave". Plus dur que plus dur. Toujours fabriqué dans des ateliers de misère. "
La pratique du brouillage culturel est inspirée par la théorie critique du École de Francfort, qui mettait l'accent sur le pouvoir des médias de masse et de la publicité pour façonner et diriger notre normes, valeurs, attentes et comportements grâce à des tactiques inconscientes et subconscientes. En renversant l'image et les valeurs attachées à une marque d'entreprise, les mèmes déployés dans le brouillage culturel visent à produire des sentiments de le choc, la honte, la peur et finalement la colère du spectateur, car ce sont ces émotions qui mènent au changement social et à la politique action.
Parfois, le brouillage culturel utilise un mème ou une performance publique pour critiquer les normes et les pratiques des institutions sociales ou pour remettre en question les hypothèses politiques qui conduisent à l'inégalité ou à l'injustice. L'artiste Banksy est un exemple notable de ce type de brouillage culturel. Ici, nous allons examiner quelques cas récents qui font de même.
Emma Sulkowicz et la culture du viol
Emma Sulkowicz a lancé sa pièce de performance et son projet de thèse senior "Mattress Performance: Carry That Weight" à l'Université Columbia à New York en septembre 2014, comme un moyen d'attirer l'attention critique sur la mauvaise gestion par l'université des procédures disciplinaires pour son violeur présumé, et sa mauvaise gestion des cas d'agression sexuelle dans général. Parlant de sa performance et de son expérience du viol, Emma a déclaré à la Columbia Spectator que la pièce est conçue pour prendre son expérience privée de viol et de honte au lendemain de son attaque dans la sphère publique et d'évoquer physiquement le poids psychologique qu'elle a porté depuis la attaque. Emma a juré de "porter le poids" en public jusqu'à ce que son violeur présumé soit expulsé ou quitte le campus. Cela ne s'est jamais produit, alors Emma et les partisans de la cause ont porté son matelas tout au long de sa cérémonie de remise des diplômes.
La performance quotidienne d'Emma a non seulement amené son agression présumée dans la sphère publique, mais elle a également "brouillé" l'idée que l'agression sexuelle et ses conséquences sont des affaires privées, et a illuminé la réalité qu'ils sont souvent cachés à la vue par la honte et la peur que vivent les survivants. Refusant de souffrir en silence et en privé, Emma a rendu ses camarades de classe, ses professeurs, ses administrateurs et son personnel à Columbia face à la réalité des agressions sexuelles sur les campus universitaires en rendant la question visible avec elle performance. En termes sociologiques, la performance d'Emma a fait disparaître le tabou sur la reconnaissance et la discussion du problème répandu de la violence sexuelle en perturbant les normes sociales du comportement quotidien sur le campus. Elle a mis la culture du viol au premier plan du campus de Columbia et de la société en général.
Emma a reçu une couverture médiatique considérable pour sa pièce de performance de brouillage culturel, et ses camarades et anciens élèves de Columbia se sont joints à elle pour «porter le poids» au quotidien. De la puissance sociale et politique de son travail et de l’attention médiatique largement reçue, Ben Davis de ArtNet, chef de file des informations mondiales sur le monde de l'art, a écrit: "Je peux difficilement penser à une œuvre d'art de mémoire récente qui justifie la conviction que l'art peut encore aider à mener une conversation de la même manière Performance du matelas a déjà."
Black Lives Matter et Justice pour Michael Brown
En même temps qu'Emma portait "ce poids" autour du campus de Columbia, à mi-chemin à travers le pays à St. Louis, Missouri, Les manifestants ont demandé de manière créative la justice pour Michael Brown, 18 ans, un homme noir non armé qui a été tué par un agent de police de Ferguson, MO, Darren Wilson, le 9 août 2014. Wilson n'avait à ce moment-là pas encore été accusé d'un crime, et depuis le meurtre, Ferguson, une ville à prédominance noire avec une force de police à prédominance blanche et des antécédents de harcèlement et de brutalité policière, avait été ratissé quotidiennement et tous les soirs protestations.
Tout comme l'entracte conclu lors d'une représentation de Requiem par Johannes Brahms de l'Orchestre symphonique de Saint-Louis le 4 octobre, un groupe de chanteurs racialement divers s'est levé de leurs sièges, un par un, en chantant l'hymne classique des droits civiques, "Quel côté êtes-vous?" "Dans une performance magnifique et obsédante, les manifestants ont adressé le public à prédominance blanche avec la question principale de la chanson et ont imploré:" Justice pour Mike Brown est justice pour nous tout."
Dans une vidéo enregistrée de l'événement, certains membres du public regardent avec désapprobation tandis que beaucoup applaudissent pour les chanteurs. Des manifestants ont déposé des bannières sur le balcon pour commémorer la vie de Michael Brown pendant la représentation et a scandé "Les vies noires comptent!" comme ils ont quitté pacifiquement la salle symphonique à la fin de la chanson.
La nature surprenante, créative et belle de cette manifestation de brouillage culturel l'a rendue particulièrement efficace. Les manifestants ont profité de la présence d'un public calme et attentif pour perturber la norme de silence et immobilité du public et a plutôt fait du public le site d'un engagement politique performance. Lorsque les normes sociales sont perturbées dans des espaces dans lesquels elles sont généralement strictement respectées, nous avons tendance à en prendre rapidement note et à nous concentrer sur la perturbation, ce qui rend cette forme de brouillage culturel réussie. De plus, cette performance perturbe la confort privilégié que les membres d'un public symphonique apprécient, étant donné qu'ils sont principalement blancs et riches, ou du moins de classe moyenne. La performance était un moyen efficace de rappeler aux personnes qui ne sont pas accablé par le racisme que la communauté dans laquelle ils vivent est actuellement agressée par elle sur le plan physique, institutionnel et idéologiques et qu'en tant que membres de cette communauté, ils ont la responsabilité de combattre ces les forces.
Ces deux performances, d'Emma Sulkowicz et des manifestants de Saint-Louis, sont des exemples de brouillage culturel à son meilleur. Ils surprennent ceux qui en témoignent par leur rupture des normes sociales et, ce faisant, remettent en cause ces mêmes normes et la validité des institutions qui les organisent. Chacun offre un commentaire opportun et profondément important sur des problèmes sociaux troublants et nous oblige à affronter ce qui est plus commodément balayé. Cela est important parce que la confrontation viscérale aux problèmes sociaux de notre époque est une étape importante dans la direction d'un changement social significatif.