À propos de la biomythographie: Zami: une nouvelle orthographe de mon nom

Zami: une nouvelle orthographe de mon nom est un mémoire de poète féministe Audre Lorde. Il raconte son enfance et sa maturité à New York, ses premières expériences avec poésie féministe et son introduction à la scène politique des femmes. L'histoire serpente à travers l'école, le travail, l'amour et d'autres expériences de vie révélatrices. Bien que la structure globale du livre manque de caractère définitif, Audre Lorde prend soin d'examiner les couches de la connexion féminine en se souvenant de sa mère, de ses sœurs, de ses amis, de ses collègues et des amants - des femmes qui ont contribué à façonner sa.

Le label «biomythographie», appliqué au livre de Lorde, est intéressant. Dans Zami: une nouvelle orthographe de mon nom, Audre Lorde ne s'éloigne pas loin de la structure normale des mémoires. La question est alors de savoir avec quelle précision elle décrit les événements. La «biomythographie» signifie-t-elle qu'elle embellit ses contes, ou s'agit-il d'un commentaire sur l'interaction de la mémoire, de l'identité et de la perception?

Audre Lorde est née en 1934. Ses histoires de sa jeunesse incluent le début de La Seconde Guerre mondiale et pas mal d'éveil politique. Elle écrit des impressions vivantes dont on se souvient de l'enfance, des enseignants de première année aux personnages du quartier. Elle arrose des extraits d'entrées de journaux et des fragments de poésie entre certaines histoires.

Un long tronçon de Zami: une nouvelle orthographe de mon nom offre au lecteur une vue de la scène du bar lesbien de New York au cours des années 1950. Une autre partie explore les conditions de travail en usine dans le Connecticut voisin et les possibilités d'emploi limitées pour une jeune femme noire qui n'était pas encore allée à l'université ou n'a pas appris à taper. En explorant aux femmes rôles littéraux dans ces situations, Audre Lorde invite le lecteur à réfléchir à d'autres rôles émotionnels plus ésotériques joués par les femmes dans leur vie.

Le lecteur apprend également le temps passé par Audre Lorde au Mexique, les débuts de l’écriture de poésie, ses premières relations lesbiennes et son expérience de l’avortement. La prose est envoûtante à certains moments, et toujours prometteuse car elle plonge dans et hors des rythmes de New York qui ont contribué à façonner Audre Lorde en poète féministe de premier plan qu'elle est devenue.

Bien que le livre ait été publié en 1982, cette histoire s'estompe vers 1960, il n'y a donc pas de récit dans Zami de la montée d'Audre Lorde à la gloire de la poésie ou de son implication dans les années 1960 et 1970 théorie féministe. Au lieu de cela, le lecteur obtient un riche compte rendu des débuts d'une femme qui est «devenue» une féministe célèbre. Audre Lorde a vécu une vie de féminisme et d’émancipation avant que le mouvement de libération des femmes ne devienne un phénomène médiatique national. Audre Lorde et d'autres de son âge ont jeté les bases d'une lutte féministe renouvelée tout au long de leur vie.

Dans une revue de 1991 de Zami, la critique Barbara DiBernard a écrit, dans la Kenyon Review,

Dans Zami nous trouvons un modèle alternatif de développement féminin ainsi qu'une nouvelle image du poète et de la créativité féminine. L'image du poète en tant que lesbienne noire englobe la continuité avec un passé familial et historique, communauté, la force, le lien entre les femmes, l’enracinement dans le monde et une éthique de responsabilité. L'image d'une artiste-soi connectée qui est capable d'identifier et de tirer parti des forces des femmes autour d'elle et devant elle est une image importante que nous devons tous considérer. Ce que nous apprenons peut être aussi important pour notre survie individuelle et collective que pour Audre Lorde.

L'artiste en tant que lesbienne noire défie les idées pré-féministes et féministes.

Les étiquettes peuvent être restrictives. Audre Lorde est-elle poète? Une féministe? Noir? Lesbienne? Comment construit-elle son identité de poète féministe lesbienne noire originaire de New York dont les parents viennent des Antilles? Zami: une nouvelle orthographe de mon nom offre un aperçu des pensées derrière les identités qui se chevauchent et les vérités qui se chevauchent qui les accompagnent.

• Chaque femme que j'ai jamais aimée a laissé son empreinte sur moi, où j'aimais un morceau précieux de moi-même en dehors de moi - si différent que j'ai dû m'étirer et grandir pour la reconnaître. Et dans cette croissance, nous sommes arrivés à la séparation, cet endroit où le travail commence.
• Un choix de douleurs. C'était ça, vivre.
• Je n'étais pas assez mignonne ou passive pour être "femme", et je n'étais pas assez méchante ni assez dure pour être "bouchonne". On m'a donné une large couchette. Les personnes non conventionnelles peuvent être dangereuses, même dans la communauté gay.
• Je me souviens à quel point j'étais jeune, noir, gay et solitaire. Beaucoup de choses allaient bien, sentant que j'avais la vérité, la lumière et la clé, mais beaucoup étaient purement enfer.

Contenu édité et nouveau ajouté par Jone Johnson Lewis.