Définition et exemples de parrhésie

Dans rhétorique classique, la parrhésie est gratuite, franche et sans peur discours. Dans la pensée grecque ancienne, parler avec parrhésie signifiait «tout dire» ou «parler de son esprit». "Une intolérance à la parrhésie", note S. Sara Monoson, "tyrannie marquée à la fois des variétés helléniques et perses dans la perspective athénienne... Le couplage de la liberté et de la parrhésie dans l'image de soi démocratique... a fonctionné pour affirmer deux choses: l'attitude critique appropriée à un citoyen démocratique et la vie ouverte promise par la démocratie "(Les enchevêtrements démocratiques de Platon, 2000).

Sharon Crowley et Debra Hawhee: L'auteur de [Rhetorica] ad Herennium discuté d'un figure de pensée appelé parrhésie («franchise du discours»). Ce chiffre se produit «lorsque, en parlant devant ceux à qui nous devons le respect ou la peur, nous exerçons pourtant notre droit à parler, parce que nous semblons justifiés de les répréhender, ou des personnes qui leur sont chères, pour quelque faute »(IV xxxvi 48). Par exemple: «L'administration de l'université a toléré le discours de haine sur ce campus, et donc dans une certaine mesure, elle est responsable de son utilisation généralisée». Une figure opposée est

Kyle Grayson: Pour refléter au mieux les significations dans son propre contexte, parrhésie doit être considéré comme un «vrai discours»: parrhésiastes est celui qui dit la vérité. Parrhesia exigeait que l'orateur utilise les mots et les expressions les plus directs possibles afin d'indiquer clairement que tout ce qu'il posséder opinion. En tant qu '«activité de discours» parrhésie était largement réservé aux citoyens de sexe masculin.

Michel Foucault: Ce qui est fondamentalement en jeu parrhésie est ce qu'on pourrait appeler, de façon quelque peu impressionniste, la franchise, la liberté et l'ouverture, qui nous amène à dire ce que il faut dire, comme on veut le dire, quand on veut le dire, et sous la forme qu'on pense nécessaire pour dire il. Le terme parrhésie est tellement lié au choix, à la décision et à l'attitude de la personne qui parle que les Latins l'ont traduit par, précisément, libertas [parler librement].

Cornel West: Malcolm X est le grand exemple de parrhésie dans la tradition prophétique noire. Le terme remonte à la ligne 24A de Platon Excuses, où Socrate dit, la cause de mon impopularité était ma parrhésie, mon discours intrépide, mon discours franc, mon discours simple, mon discours non intimidé. La génération hip hop parle de «garder la réalité». Malcolm était aussi réel que possible. James Brown a parlé de «rendre le funky». Malcolm l'a toujours été. «Apportez le funk, apportez la vérité, apportez la réalité.. . .
"Quand Malcom a regardé la vie noire en Amérique, il a vu un potentiel perdu; il a vu des objectifs non réalisés. Ce genre de témoignage prophétique ne peut jamais être écrasé. Il n'y avait personne comme lui pour avoir le courage de risquer la vie et les membres pour dire des vérités aussi douloureuses sur l'Amérique.

Président Dwight Eisenhower: Nous dépensons chaque année pour la sécurité militaire à eux seuls plus que le revenu net de toutes les sociétés américaines. Or, cette conjonction d'un immense établissement militaire et d'une grande industrie de l'armement est nouvelle dans l'expérience américaine. L'influence totale - économique, politique, voire spirituelle - se fait sentir dans chaque ville, chaque Statehouse, chaque bureau du gouvernement fédéral. Nous reconnaissons la nécessité impérative de cette évolution. Pourtant, nous ne devons pas manquer de comprendre ses graves implications. Notre labeur, nos ressources et nos moyens de subsistance sont tous impliqués. Il en va de même de la structure même de notre société. Dans les conseils de gouvernement, nous devons nous prémunir contre l'acquisition d'une influence injustifiée, qu'elle soit recherchée ou non, par le complexe militaro-industriel. La possibilité d'une montée désastreuse d'une puissance déplacée existe et persistera. Nous ne devons jamais laisser le poids de cette combinaison mettre en danger nos libertés ou nos processus démocratiques. Nous ne devrions rien prendre pour acquis. Seule une population avertie et bien informée peut obliger le bon maillage des énormes industriels et militaires machines de défense avec nos méthodes et objectifs pacifiques, afin que la sécurité et la liberté puissent prospérer ensemble... Le désarmement, avec honneur et confiance mutuels, est un impératif permanent. Ensemble, nous devons apprendre à composer les différences, non pas avec des armes, mais avec un intellect et un but décent. Parce que ce besoin est si vif et apparent, j'avoue que j'établis mes responsabilités officielles dans ce domaine avec un profond sentiment de déception. Comme celui qui a été témoin de l'horreur et de la tristesse persistante de la guerre, comme celui qui sait qu'une autre guerre pourrait tout à fait détruire cette civilisation qui a été si lentement et douloureusement construite au cours de milliers d'années, je voudrais pouvoir dire ce soir qu'une paix durable est en vue.
"Heureusement, je peux dire que la guerre a été évitée. Des progrès réguliers vers notre objectif ultime ont été réalisés. Mais il reste encore beaucoup à faire.

Elizabeth Markovits: J'ai lu S. L'excellent travail de Sara Monoson sur parrhésie (discours franc) dans l'ancienne Athènes. J'ai pensé, Ça y est- nous pouvons utiliser cette éthique de la parrhésie comme notre propre idéal démocratique! Mais j'ai commencé à remarquer que notre culture populaire louait en fait déjà quelque chose comme la parrhésie: parler franchement. Les théoriciens politiques ont également une éthique similaire: la sincérité. Mais le problème était que beaucoup de franc-parler semblaient profondément antidémocratiques: le franc-parler semblait être devenu un trope, un autre outil de politiciens astucieux et de cadres publicitaires intelligents.