Un guide de l'humanisme de la Renaissance

L'humanisme de la Renaissance - nommé pour le différencier de l'humanisme qui est venu plus tard - était un mouvement intellectuel né au 13e siècle et qui a fini par dominer la pensée européenne au cours de la Renaissance, qu'il a joué un rôle considérable dans la création. Au cœur de la Renaissance, l'humanisme utilisait l'étude des textes classiques pour modifier la pensée contemporaine, rompant avec la mentalité médiévale et créant quelque chose de nouveau.

Un mode de pensée est venu caractériser les idées de la Renaissance: l'humanisme. Le terme dérivé d'un programme d'études appelé «studia humanitatis», mais l'idée d'appeler cet «humanisme» a vraiment germé au XIXe siècle. Reste à savoir ce qu'était exactement l'humanisme de la Renaissance. Jacob BurckhardtL’œuvre phare de 1860, «La civilisation de la Renaissance en Italie», a solidifié la définition de l’humanisme dans l’étude des textes classiques - grecs et romains - pour influer sur la façon dont vous les considérez. votre monde, prenant de l'ancien monde pour réformer le "moderne" et donnant une vision humaine plus mondiale, se concentrant sur la capacité des humains à agir et à ne pas suivre aveuglément un religieux plan. Les humanistes croyaient que Dieu avait donné à l'humanité des options et un potentiel, et les penseurs humanistes devaient agir pour en tirer le meilleur parti.

Cette définition est toujours utile, mais les historiens craignent de plus en plus que la balise "Humanisme Renaissance" pousse un large éventail de réflexions et d'écriture en un seul terme qui n'explique pas de manière adéquate les subtilités ou variations.

L'humanisme de la Renaissance a commencé à la fin du XIIIe siècle, lorsque la faim des Européens pour étudier les textes classiques a coïncidé avec le désir d'imiter ces auteurs avec style. Ils ne devaient pas être des copies directes mais s'inspiraient d'anciens modèles, reprenant le vocabulaire, les styles, les intentions et la forme. Chaque moitié avait besoin de l'autre: il fallait comprendre les textes pour participer à la mode, et cela vous a ramené en Grèce et à Rome. Mais ce qui s'est développé n'est pas un ensemble de mimiques de deuxième génération; L'humanisme de la Renaissance a commencé à utiliser la connaissance, l'amour et peut-être même l'obsession du passé pour changer la façon dont eux et les autres voyaient et pensaient leur propre époque. Ce n'était pas un pastiche, mais une nouvelle conscience, y compris une nouvelle perspective historique donnant une alternative historique aux modes de pensée "médiévaux". L'humanisme a commencé à affecter la culture et la société et a alimenté, en grande partie, ce que nous appelons maintenant la Renaissance.

Les humanistes opérant avant Pétrarque, appelés «proto-humanistes», étaient principalement en Italie. Ils comprenaient Lovato Dei Lovati (1240–1309), un juge padouan qui a peut-être été le premier à mélanger la lecture de la poésie latine avec l'écriture de la poésie classique moderne pour un effet majeur. D’autres ont essayé, mais Lovato a fait beaucoup plus, récupérant entre autres les tragédies de Seneca. La soif de ramener d'anciens textes au monde était caractéristique des humanistes. Cette recherche était vitale car une grande partie du matériel était éparpillée et oubliée. Mais Lovato avait des limites et son style de prose est resté médiéval. Son élève, Mussato, a relié ses études du passé aux problèmes contemporains et a écrit dans le style classique pour commenter la politique. Il fut le premier à écrire délibérément de la prose ancienne depuis des siècles et fut attaqué pour avoir aimé les «païens».

Francesco Petrarch (1304–1374) a été appelé le père de l'humanisme italien, et bien que l'historiographie moderne minimise le rôle des individus, sa contribution a été importante. Il croyait fermement que les écrits classiques n'étaient pas seulement pertinents pour son âge, mais y voyait une orientation morale qui pourrait réformer l'humanité, un principe clé de l'humanisme de la Renaissance. L'éloquence, qui émouvait l'âme, était l'égale de la logique froide. L'humanisme doit être un médecin de la morale humaine. Pétrarque n'a pas appliqué une grande partie de cette pensée au gouvernement mais a travaillé à rassembler les classiques et les chrétiens. Les proto-humanistes avaient été en grande partie laïques; Pétrarque a acheté la religion, arguant que l'histoire peut avoir un effet positif sur une âme chrétienne. Il aurait créé le «programme humaniste» et il a soutenu que chaque personne devrait étudier les anciens et créer son propre style.

Si Pétrarque n'avait pas vécu, l'humanisme aurait été considéré comme menaçant le christianisme. Ses actions ont permis à l'humanisme de se propager plus efficacement à la fin du 14e siècle. Les carrières nécessitant des compétences en lecture et en écriture ont rapidement été dominées par les humanistes. dans le 15ème siècle en Italie, l'humanisme redevint laïque et les cours d'Allemagne, de France et d'ailleurs se détournèrent jusqu'à ce qu'un mouvement ultérieur le ramène à la vie. Entre 1375 et 1406, Coluccio Salutati fut chancelier à Florence et il fit de la ville la capitale du développement de l’humanisme de la Renaissance.

En 1400, les idées de Renaissance Humanism s'étaient répandues pour permettre aux discours et autres discours de se classifier: une diffusion était nécessaire pour que plus de gens puissent comprendre. L'humanisme commençait à être admiré et les classes supérieures envoyaient leurs fils étudier pour les félicitations et les perspectives de carrière. Au milieu du XVe siècle, l'éducation à l'humanisme était normale dans la classe supérieure italienne.

Cicero, le grand orateur romain, est devenu l'exemple central pour les humanistes. Son adoption s'est emparée d'un retour à la laïcité. Pétrarque et compagnie étaient politiquement neutres, mais maintenant certains humanistes plaidaient pour que les républiques soient supérieures aux monarchies dominantes. Ce n’était pas un fait nouveau, mais il en est venu à affecter l’humanisme. Le grec est également devenu plus courant chez les humanistes, même s'il est souvent resté deuxième devant le latin et Rome. Cependant, une énorme quantité de connaissances grecques classiques était maintenant utilisée.

Certains groupes ont voulu adhérer strictement au latin cicéronien comme modèle pour les langues; d'autres voulaient écrire dans un style latin, ils se sentaient plus contemporains. Ils se sont mis d'accord sur une nouvelle forme d'éducation que les riches adoptaient. L'historiographie moderne a également commencé à émerger. Le pouvoir de l'humanisme, avec ses critiques textuelles et son étude, a été montré en 1440 lorsque Lorenzo Valla a prouvé Le don de Constantin, transférant ostensiblement une grande partie de l'empire romain au pape, était un faux. Valla et d'autres ont poussé pour l'humanisme biblique - critique textuelle et compréhension de la Bible - pour rapprocher les gens de la parole de Dieu qui avait été corrompue.

Pendant tout ce temps, les commentaires et les écrits humanistes grandissaient en renommée et en nombre. Certains humanistes ont commencé à se détourner de la réforme du monde et se sont plutôt concentrés sur une compréhension plus pure du passé. Mais les penseurs humanistes ont également commencé à considérer l'humanité davantage: comme des créateurs, des changeurs de monde qui ont fait leur propre vie et qui ne devraient pas essayer d'imiter le Christ mais se retrouver.

Dans les années 1500, l'humanisme était la forme dominante d'éducation, si répandue qu'elle se divisait en une série de sous-développements. Au fur et à mesure que des textes perfectionnés passaient à d'autres spécialistes, tels que des mathématiciens et des scientifiques, les destinataires sont également devenus des penseurs humanistes. Au fur et à mesure que ces domaines se sont développés, ils se sont séparés et le programme global de réforme humaniste s'est fragmenté. Les idées ont cessé d'être l'apanage des riches, l'imprimerie ayant apporté des documents écrits bon marché à un marché plus large, et maintenant un public de masse adoptait, souvent inconsciemment, une pensée humaniste.

L'humanisme s'était répandu à travers l'Europe, et alors qu'il se divisait en Italie, les pays stables au nord ont favorisé un retour du mouvement qui a commencé à avoir le même effet massif. Henri VIII encouragé les Anglais formés à l'humanisme à remplacer les étrangers dans son personnel; en France, l'humanisme était considéré comme le meilleur moyen d'étudier les Écritures. John Calvin a accepté, créant une école humaniste à Genève. En Espagne, les humanistes se sont affrontés avec l'Église et l'Inquisition et ont fusionné avec la scolastique survivante comme moyen de survivre. Érasme, le premier humaniste du XVIe siècle, a vu le jour dans les pays germanophones.

Au milieu du XVIe siècle, l'humanisme avait perdu une grande partie de son pouvoir. L'Europe était engagée dans une guerre de mots, d'idées et parfois d'armes sur la nature du christianisme (le Réformation) et la culture humaniste a été dépassée par des croyances rivales, devenant des disciplines semi-indépendantes régies par la foi de la région.