Profil de Huehueteotl-Xiuhtecuhtli, dieu aztèque du feu

Parmi les Aztèque/ Mexica le dieu du feu était associé à une autre divinité ancienne, le vieux dieu. Pour cette raison, ces figures sont souvent considérées comme différents aspects de la même divinité: Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli (Prononcé: Way-ue-TEE-ottle, et Shee-u-teh-COO-tleh). Comme pour de nombreuses cultures polythéistes, les anciennes Peuple méso-américain adoré de nombreux dieux qui représentaient les différentes forces et manifestations de la nature. Parmi ces éléments, le feu a été l'un des premiers à être déifié.

Les noms sous lesquels nous connaissons ces dieux sont des termes Nahuatl, qui est la langue parlée par les Aztèques / Mexicains, donc nous ne savons pas comment les cultures antérieures connaissaient ces divinités. Huehuetéotl est le «vieux Dieu», de huehue, vieux et teotl, mon dieu, alors que Xiuhtecuhtli signifie "Le seigneur de la Turquoise", du suffixe xiuh, turquoise ou précieux, et tecuhtli, seigneur, et il était considéré comme l'ancêtre de tous les dieux, ainsi que le patron du feu et de l'année.

Huehueteotl-Xiuhtecuhtli était un dieu extrêmement important commençant très tôt dans le centre du Mexique. Dans le site formatif (préclassique) de Cuicuilco, au sud de Mexico, des statues représentant un vieil homme assis et tenant un brasero sur sa tête ou son dos, ont été interprétés comme des images du vieux dieu et du feu Dieu.

À Teotihuacan, la métropole la plus importante de la période classique, Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli est l'une des divinités les plus représentées. Encore une fois, ses images représentent un vieil homme, avec des rides sur le visage et sans dents, assis les jambes croisées, tenant un brasero sur la tête. Le brasero est souvent décoré de figures rhomboïdes et de signes en forme de croix symbolisant les quatre directions du monde avec le dieu assis au milieu.

La période pour laquelle nous avons plus d'informations sur ce dieu est la période postclassique, grâce à l'importance que ce dieu avait chez les Aztèques / Mexicains.

Selon le Religion aztèque, Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli était associée à des idées de purification, de transformation et de régénération du monde par le feu. En tant que dieu de l'année, il était associé au cycle des saisons et de la nature qui régénèrent la terre. Il était également considéré comme l'une des divinités fondatrices du monde puisqu'il était responsable de la création du soleil.

Selon des sources coloniales, le dieu du feu avait son temple dans l'enceinte sacrée de Tenochtitlan, dans un endroit appelé Tzonmolco.

Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli est également liée à la cérémonie du Nouvel Incendie, l'une des cérémonies aztèques les plus importantes, qui a eu lieu à la fin de chaque cycle de 52 ans et a représenté la régénération du cosmos à travers l'éclairage d'un nouveau Feu.

Deux grandes festivités ont été consacrées à Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli: la Xocotl Huetzi cérémonie, en août, associée à la pègre, la nuit et les morts, et une seconde qui a pris lieu au mois d'Izcalli, début février, lié à la lumière, la chaleur et la sécheresse saison.

• Xocotl Huetzi: Cette cérémonie était liée à la collecte des fruits de la terre et à la mort rituelle des plantes. Il s'agissait de couper un arbre et de placer une image du dieu sur le dessus. Du copal et de la nourriture ont ensuite été offerts à l'arbre. Les jeunes hommes ont été encouragés à grimper à l'arbre pour obtenir l'image et obtenir une récompense. Quatre captifs étaient sacrifié en étant jeté dans un feu et en faisant extraire leur cœur.
• Izcalli: Ce deuxième festival était dédié à la repousse et à la régénération, et au début de la nouvelle année. Toutes les lumières ont été éteintes la nuit, à l'exception d'une lumière placée devant l'image du dieu, y compris un masque turquoise. Les gens amenaient du gibier, comme des oiseaux, des lézards et des serpents, pour cuisiner et manger. Tous les quatre ans, la cérémonie comprenait le sacrifice de quatre esclaves ou captifs, habillés comme le dieu et dont les corps étaient peints en blanc, jaune, rouge et vert, les couleurs associées au monde directions.

Depuis les temps anciens, Huehuetéotl-Hiuhtecuhtli a été décrit, principalement dans des statues, comme un vieil homme, les jambes croisées, les bras reposant sur ses jambes et tenant un brasero allumé sur la tête ou le dos. Son visage montre des signes de vieillesse, assez ridée et sans dents. Ce type de sculpture est l'image la plus répandue et reconnaissable du dieu et a été trouvée dans de nombreux offres dans des sites tels que Cuicuilco, Capilco, Teotihuacan, Cerro de las Mesas et le Templo Mayor de Mexico Ville.

Cependant, comme Xiuhtecuhtli, le dieu est souvent représenté dans les codex préhispaniques et coloniaux sans ces caractéristiques. Dans ces cas, son corps est jaune et son visage a des rayures noires, un cercle rouge entoure sa bouche et il a des bouchons d'oreilles bleus suspendus à ses oreilles. Il a souvent des flèches qui sortent de sa coiffure et tient des bâtons utilisés pour allumer le feu.

Sources:

• Limón Silvia, 2001, El Dios del fuego y la régénération du monde, en Estudios de Cultura Náhuatl, N. 32, UNAM, Mexique, pp. 51-68.
• Matos Moctezuma, Eduardo, 2002, Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli en el Centro de México, Arqueología Mexicana Vol. 10, N. 56, pp 58-63.
• Sahagún, Bernardino de, Historia General de las Cosas de Nueva España, Alfredo López Austin et Josefina García Quintana (éd.), Consejo Nacional para las Culturas y las Artes, Mexico 2000.