Caractéristiques de l'architecture monumentale ancienne

Le terme «architecture monumentale» fait référence à de grandes structures artificielles en pierre ou en terre qui sont utilisées comme édifices publics ou espaces communaux, par opposition aux bâtiments privés quotidiens. résidences. Les exemples comprennent pyramides, grandes tombes et sépulture monticules, places, monticules de plate-forme, temples et églises, palais et résidences d'élite, observatoires astronomiqueset érigé des groupes de pierres dressées.

Les caractéristiques déterminantes de l'architecture monumentale sont leur taille relativement grande et leur nature publique - le fait que la structure ou l'espace a été construit par beaucoup de gens pour beaucoup. de personnes à regarder ou à partager dans l'utilisation, que le travail soit contraint ou consensuel, et que l'intérieur des structures soit ouvert au public ou réservé à une élite peu.

Jusqu'à la fin du 20e siècle, les érudits croyaient que l'architecture monumentale ne pouvait être construite que par

Avant les découvertes dans le nord du Croissant fertile, la monumentalité était considérée comme «coûteuse signalisation ", un terme qui signifie quelque chose comme" des élites utilisant une consommation ostentatoire pour démontrer leur pouvoir ". Des dirigeants politiques ou religieux ont fait construire des bâtiments publics pour indiquer qu'ils avaient le pouvoir de le faire: ils l'ont certainement fait. Mais si chasseurs-cueilleurs, qui ostensiblement n'avait pas de dirigeants à plein temps, a construit des structures monumentales, pourquoi ont-ils fait cela?

Un changement possible pour expliquer pourquoi les gens ont commencé à construire des structures spéciales est le changement climatique. Les premiers chasseurs-cueilleurs de l'Holocène vivant pendant la période fraîche et aride connue sous le nom de Dryas plus jeunes étaient sensibles aux fluctuations des ressources. Les gens comptent sur les réseaux coopératifs pour traverser les périodes de stress social ou environnemental. Le plus fondamental de ces réseaux coopératifs est le partage des aliments.

Preuve précoce pour se régaler- le partage de la nourriture - est à Hilazon Tachtit, il y a environ 12 000 ans. Dans le cadre d'un projet de partage de nourriture très organisé, une fête à grande échelle peut être un événement compétitif pour faire connaître le pouvoir et le prestige de la communauté. Cela a peut-être conduit à la construction de structures plus grandes pour accueillir un plus grand nombre de personnes, etc. Il est possible que le partage ait simplement augmenté lorsque le climat s'est détérioré.

Les preuves de l'utilisation de l'architecture monumentale comme preuve de la religion impliquent généralement la présence d'objets ou d'images sacrés sur le mur. Cependant, une étude récente menée par des psychologues du comportement, Yannick Joye et Siegfried Dewitte ( sources ci-dessous) a révélé que les grands immeubles de grande taille produisent des sentiments mesurables de crainte dans leur les spectateurs. Lorsqu'ils sont stupéfaits, les téléspectateurs connaissent généralement un gel momentané ou une immobilité. Le gel est l'une des principales étapes de la cascade de défense chez l'homme et les autres animaux, donnant à la personne impressionnée un moment d'hyper-vigilance face à la menace perçue.

L'architecture monumentale la plus ancienne connue est datée des périodes de l'Asie occidentale connues sous le nom de pré-poterie néolithique A (PPNA abrégé, daté de 10 000 à 8 500 années civiles avant notre ère [cal BCE]) et PPNB (8 500–7 000 cal BCE). Chasseurs-cueilleurs vivant dans des communautés telles que Nevali Çori, Hallan Çemi, Jerf el-Ahmar, D’jade el-Mughara, Çayönü Tepesi et Tel 'Abr ont tous construit des structures communales (ou édifices publics de culte) dans leurs colonies.

À Göbekli Tepe, en revanche, est la plus ancienne architecture monumentale située à l'extérieur d'une colonie - où l'on suppose que plusieurs communautés de chasseurs-cueilleurs se réunissaient régulièrement. En raison des éléments rituels / symboliques prononcés de Göbekli Tepe, des érudits tels que Brian Hayden ont suggéré que le site contenait des preuves de l'émergence d'un leadership religieux.

La façon dont les structures cultuelles auraient pu évoluer en architecture monumentale a été documentée à Hallan Çemi. Situé dans le sud-est de la Turquie, Hallan Cemi est l'une des plus anciennes colonies du nord de la Mésopotamie. Des structures cultuelles sensiblement différentes des maisons ordinaires ont été construites à Hallan Cemi il y a environ 12 000 ans, et avec le temps, elles sont devenues plus grandes et plus élaborées en décoration et en mobilier.

Tous les bâtiments cultes décrits ci-dessous étaient situés au centre de la colonie et disposés autour d'une zone centrale ouverte d'environ 15 m (50 pi) de diamètre. Cette zone contenait de l'os animal dense et de la roche fissurée par le feu provenant de foyers, d'éléments en plâtre (probablement des silos de stockage) et de bols et pilons en pierre. Une rangée de trois crânes de mouton à cornes a également été trouvée, et ces preuves réunies, disent les fouilleurs, indiquent que la place elle-même a été utilisée pour des fêtes, et peut-être des rituels associés.

• Bâtiment de niveau 3 (le plus ancien): trois bâtiments en forme de C en galets de rivière d'environ 2 m (6,5 pi) de diamètre et enduits de plâtre blanc
• Bâtiment niveau 2: trois bâtiments circulaires en galets fluviaux avec des sols pavés, deux de 2 m de diamètre et un de 4 m (13 pi). Le plus grand avait un petit bassin plâtré au centre.
• Niveau de construction 1: quatre structures, toutes construites en dalles de grès plutôt qu'en galets de rivière. Deux sont relativement petits (2,5 m, 8 pi de diamètre), les deux autres mesurent entre 5 et 6 m (16-20 pi). Les deux plus grandes structures sont entièrement circulaires et semi-souterraines (creusées en partie dans le sol), chacune avec un banc en pierre semi-circulaire distinctif contre le mur. L'un avait un crâne d'auroch complet qui était apparemment accroché au mur nord face à l'entrée. Les planchers avaient été refaits plusieurs fois avec un mélange distinctif de sable jaune et de plâtre sur un remblai de terre fine relativement stérile. Peu de matériaux domestiques ont été trouvés à l'intérieur des structures, mais il y avait des exotiques, dont du minerai de cuivre et de l'obsidienne.

Toute l'architecture monumentale n'a pas été (ou n'est d'ailleurs pas) construite à des fins religieuses. Certains sont des lieux de rassemblement: les archéologues considèrent les places comme une forme d'architecture monumentale car ce sont de grands espaces ouverts construits au milieu de la ville pour être utilisés par tous. Certains sont utiles - les structures de contrôle de l'eau comme les barrages, les réservoirs, les systèmes de canaux et les aqueducs. Arènes sportives, édifices gouvernementaux, palais et églises: bien sûr, de nombreux grands projets communautaires existent toujours dans la société moderne, parfois payés par les impôts.

Voici quelques exemples à travers le temps et l'espace: Stonehenge au Royaume-Uni, les pyramides égyptiennes de Gizeh, les Byzantins Sainte-sophie, les Tombe de l'empereur Qin, l'archaïque américain Point de pauvreté terrassements, Inde Taj Mahal, Systèmes de contrôle de l'eau Mayaet la culture Chavin Observatoire de Chankillo.

Atakuman, Çigdem. "Discours architectural et transformation sociale au début du néolithique de l'Anatolie du Sud-Est." Journal de la préhistoire mondiale 27.1 (2014): 1-42. Impression.

Bradley, Richard. "Chambres des Communes, Chambres des Lords: Logements domestiques et architecture monumentale en Europe préhistorique." Actes de la Société préhistorique 79 (2013): 1-17. Impression.

Finn, Jennifer. "Dieux, rois, hommes: inscriptions trilingues et visualisations symboliques dans l'empire achéménide." Ars Orientalis 41 (2011): 219-75. Impression.

Freeland, Travis et al. "Extraction automatisée d'objets pour la prospection et l'analyse de terrassements monumentaux à partir de Lidar aérien dans le Royaume des Tonga." Journal of Archaeological Science 69 (2016): 64-74. Impression.

Joye, Yannick et Siegfried Dewitte. "Up vous accélère. Des bâtiments monumentaux époustouflants déclenchent un gel comportemental et perçu." Journal of Environmental Psychology 47 Supplément C (2016): 112-25. Impression.

Joye, Yannick et Jan Verpooten. "Une exploration des fonctions de l'architecture monumentale religieuse dans une perspective darwinienne." Revue de psychologie générale 17.1 (2013): 53-68. Impression.

McMahon, Augusta. "Espace, son et lumière: vers une expérience sensorielle de l'architecture monumentale ancienne." Journal américain d'archéologie 117.2 (2013): 163-79. Impression.

Stek, Tesse D. "Architecture monumentale des lieux de culte non urbains dans l'Italie romaine." Un compagnon de l'architecture romaine. Eds. Ulrich, Roger B. et Caroline K. Quenemoen. Hoboken, New Jersey: Wiley, 2014. 228-47. Impression.

Swenson, Edward. "L'architecture cérémonielle moche comme troisième espace: la politique de la prise de place dans les Andes anciennes." Journal d'archéologie sociale 12.1 (2012): 3-28. Impression.

Watkins, Trevor. "Un nouvel éclairage sur la révolution néolithique en Asie du Sud-Ouest." Antiquité 84.325 (2010): 621–34. Impression.