Résumé et histoire du "Manifeste communiste"

«Le Manifeste communiste», écrit par Karl Marx et Friedrich Engels en 1848, est l'un des textes les plus largement enseignés en sociologie. La Communist League à Londres a commandé l'ouvrage, qui a été initialement publié en allemand. À l'époque, il servait de cri de ralliement politique au mouvement communiste en Europe. Aujourd'hui, il offre un critique du capitalisme et ses implications sociales et culturelles.

Pour les étudiants en sociologie, le texte est une introduction utile à la critique de Marx sur le capitalisme, mais il peut être une lecture difficile pour ceux en dehors de ce domaine d'étude. Un résumé qui décompose ses principaux points peut rendre le manifeste plus facile à digérer pour les lecteurs qui se familiarisent avec la sociologie.

"Le Manifeste Communiste" découle du développement conjoint d'idées entre Marx et Engels, mais Marx seul a écrit le projet final. Le texte est devenu une influence politique significative sur le public allemand et a conduit à l'expulsion de Marx du pays. Cela a incité son déménagement permanent à Londres et la publication de la brochure 1850 en anglais pour la première fois.

Malgré sa réception controversée en Allemagne et son rôle pivot dans la vie de Marx, le texte n'a pas reçu beaucoup d'attention avant les années 1870. Ensuite, Marx joua un rôle de premier plan au sein de l'Association internationale des ouvriers et soutint publiquement la commune et le mouvement socialiste de Paris en 1871. Le texte a également gagné en popularité en raison de son rôle dans un procès pour trahison contre les dirigeants du Parti social-démocrate allemand.

Après qu'il soit devenu plus largement connu, Marx et Engels ont révisé et republié le livre dans la version familière aux lecteurs d'aujourd'hui. Le manifeste a été largement lu dans le monde depuis la fin du XIXe siècle et reste le fondement des critiques du capitalisme. Il a inspiré des appels à des systèmes sociaux, économiques et politiques organisés par égalité et démocratie plutôt que l'exploitation.

"Un spectre hante l'Europe - le spectre du communisme."

Marx et Engels commencent le manifeste en soulignant que les puissances européennes en place ont identifié le communisme comme une menace. Ces dirigeants croient que le communisme pourrait changer la structure du pouvoir et le système économique connu sous le nom de capitalisme. Compte tenu de son potentiel, selon Marx et Engels, le mouvement communiste a besoin d'un manifeste, et c'est ce que le texte en question entend être.

"L'histoire de toute société jusqu'alors existante est la histoire des luttes de classe."

Dans la première partie du manifeste, Marx et Engels expliquent l'évolution du capitalisme et la structure de classe exploitante qui en a résulté. Alors que les révolutions politiques ont renversé les hiérarchies inégales du féodalisme, à leur place est né un nouveau système de classes composé principalement d'une bourgeoisie (propriétaires des moyens de production) et d'un prolétariat (salaires ouvriers). Marx et Engels expliquent:

"La société bourgeoise moderne qui a germé des ruines de la société féodale n'a pas supprimé les antagonismes de classe. Elle n'a fait qu'établir de nouvelles classes, de nouvelles conditions d'oppression, de nouvelles formes de lutte à la place des anciennes. "

La bourgeoisie a accédé au pouvoir d'État en créant et en contrôlant le système politique post-féodal. Par conséquent, expliquent Marx et Engels, l'État reflète les visions du monde et les intérêts de la minorité riche et puissante et non ceux du prolétariat, qui constituent la majorité de la société.

Ensuite, Marx et Engels discutent de la réalité cruelle et exploitante de ce qui se passe lorsque les travailleurs sont contraints de se faire concurrence et de vendre leur travail aux propriétaires du capital. Lorsque cela se produit, les liens sociaux qui unissaient les liens entre les gens sont supprimés. Les travailleurs deviennent consommables et remplaçables, un concept connu sous le nom de "lien de trésorerie."

À mesure que le système capitaliste grandit, se développe et évolue, ses méthodes et ses relations de production et de propriété sont de plus en plus centralisées en son sein. L'échelle mondiale d'aujourd'hui économie capitaliste et l'extrême concentration de la richesse parmi les élite mondiale nous montrent que les observations de Marx et Engels au XIXe siècle étaient exactes.

Alors que le capitalisme est un système économique répandu, Marx et Engels soutiennent qu'il est conçu pour l'échec. En effet, à mesure que la propriété et la richesse se concentrent, les conditions d'exploitation des travailleurs salariés empirent avec le temps, semant les graines de la révolte. Les auteurs affirment que, en fait, cette révolte est déjà en train de fomenter; la montée du Parti communiste en témoigne. Marx et Engels terminent cette section par cette conclusion:

"Ce que la bourgeoisie produit donc, avant tout, ce sont ses propres fossoyeurs. Sa chute et la victoire du prolétariat sont également inévitables. "

Souvent citée, cette section du texte est considérée comme le corps principal du manifeste. Il est également enseigné sous forme de version abrégée aux étudiants. Les autres parties du texte sont moins connues.

"A la place de l'ancienne société bourgeoise, avec ses classes et ses antagonismes de classe, nous aurons une association, dans laquelle le libre développement de chacun est la condition du libre développement de tous."

Dans cette section, Marx et Engels expliquent ce que le Parti communiste veut pour la société. Ils commencent par souligner que l'organisation se démarque car elle ne représente pas une fraction particulière de travailleurs. Il représente plutôt les intérêts des travailleurs (le prolétariat) dans leur ensemble. le antagonismes de classe que le capitalisme crée et la domination de la bourgeoisie façonnent ces intérêts, qui transcendent les frontières nationales.

Le Parti communiste cherche à transformer le prolétariat en une classe cohésive avec des intérêts de classe clairs et unifiés, à renverser la domination de la bourgeoisie, et à saisir et redistribuer le pouvoir politique. Pour Marx et Engels, la clé pour y parvenir est l'abolition de la propriété privée. Marx et Engels reconnaissent que la bourgeoisie répond à cette proposition avec mépris et dérision. A cela, les auteurs répondent:

Vous êtes horrifié de notre intention de supprimer la propriété privée. Mais dans votre société actuelle, la propriété privée est déjà supprimée pour les neuf dixièmes de la population; son existence pour quelques-uns est uniquement due à sa non-existence entre les mains de ces neuf dixièmes. Vous nous reprochez donc de vouloir supprimer une forme de propriété, condition nécessaire à l'existence de laquelle est la non-existence de toute propriété pour l'immense majorité de la société.

S'accrocher à l'importance et à la nécessité de la propriété privée ne profite qu'à la bourgeoisie dans une société capitaliste. Tous les autres y ont peu ou pas accès et souffrent sous son règne. (Dans un contexte contemporain, considérons distribution très inégale aux États-Unis et la montagne de dettes à la consommation, au logement et à l'éducation qui ensevelit la majeure partie de la population.)

Marx et Engels poursuivent en énonçant les 10 objectifs du Parti communiste:

1. Abolition de biens fonciers et application de tous les loyers de terrains à des fins publiques.
2. Un lourd impôt progressif ou progressif sur le revenu.
3. Abolition de tous les droits de succession.
4. Confiscation des biens de tous les émigrés et rebelles.
5. Centralisation du crédit entre les mains de l'État, au moyen d'une banque nationale à capitaux d'État et d'un monopole exclusif.
6. Centralisation des moyens de communication et de transport entre les mains de l'Etat.
7. Extension des usines et des instruments de production appartenant à l'Etat; la mise en culture des friches et l'amélioration du sol en général selon un plan commun.
8. Responsabilité égale de tous au travail. Création d'armées industrielles, notamment pour l'agriculture.
9. Combinaison de l'agriculture avec les industries manufacturières; abolition progressive de toute la distinction entre ville et campagne par une répartition plus équitable de la population à travers le pays.
10. Éducation gratuite pour tous les enfants dans les écoles publiques. Abolition du travail des enfants dans les usines sous sa forme actuelle. Combinaison de l'enseignement avec la production industrielle, etc.

Dans la troisième partie du manifeste, Marx et Engels présentent un aperçu de trois types de critiques contre la bourgeoisie. Il s'agit du socialisme réactionnaire, du socialisme conservateur ou bourgeois et du socialisme ou communisme critique-utopique. Ils expliquent que le premier type cherche soit à retrouver une structure féodale, soit à conserver les conditions telles qu'elles sont. Ce type est en réalité opposé aux objectifs du Parti communiste.

Le socialisme conservateur ou bourgeois provient de membres de la bourgeoisie assez avertis pour savoir qu'il faut s'adresser à certains griefs du prolétariat pour maintenir le système tel qu'il est. Marx et Engels notent que les économistes, les philanthropes, les humanitaires, ceux qui dirigent des œuvres de bienfaisance et bien d'autres les «bienfaiteurs» épousent et produisent cette idéologie particulière, qui cherche à apporter des ajustements mineurs au système plutôt que de changer.

Enfin, le socialisme ou communisme critique-utopique offre de véritables critiques de la classe et de la structure sociale. Une vision de ce qui pourrait être, ce type de communisme suggère que l'objectif devrait être de créer de nouvelles sociétés séparées plutôt que de lutter pour réformer celle qui existe. Il s'oppose à une lutte collective du prolétariat.

Dans la dernière section du «Manifeste communiste», Marx et Engels soulignent que le Parti communiste soutient tous les mouvements révolutionnaires qui défient l'ordre social et politique existant. Le manifeste se termine par un appel au prolétariat, ou classe ouvrière, à se rassembler. Invoquant leur célèbre cri de ralliement, Marx et Engels disent: "Travailleurs de tous les pays, unissez-vous!"