Une définition et un aperçu du racisme systémique

Le racisme systémique est à la fois un concept théorique et une réalité. En théorie, elle repose sur l’affirmation appuyée par la recherche selon laquelle les États-Unis ont été fondés comme racistes société, que le racisme est ainsi ancré dans toutes les institutions sociales, les structures et les relations sociales société. Enraciné dans une fondation raciste, le racisme systémique est aujourd'hui composé de racistes entrecroisés, se chevauchant et codépendants institutions, politiques, pratiques, idées et comportements qui donnent une quantité injuste de ressources, de droits et de pouvoir personne blanche tout en les refusant aux personnes de couleur.

Développé par le sociologue Joe Feagin, le racisme systémique est un moyen populaire d'expliquer, au sein des sciences sociales et humaines, l'importance de course et racisme à la fois historiquement et dans le monde d'aujourd'hui. Feagin décrit le concept et les réalités qui s'y rattachent dans son livre bien documenté et lisible,

La théorie du racisme systémique tient compte des formes individuelles, institutionnelles et structurelles de racisme. Le développement de cette théorie a été influencé par d'autres spécialistes de la race, dont Frederick Douglass, LA TOILE. Du Bois, Oliver Cox, Anna Julia Cooper, Kwame Ture, Frantz Fanon et Patricia Hill Collins, entre autres.

Feagin définit le racisme systémique dans l'introduction du livre:

Le racisme systémique comprend la gamme complexe de pratiques anti-noires, le pouvoir politico-économique injustement acquis des Blancs, la inégalités économiques et autres ressources le long des lignes raciales, et les idéologies et attitudes racistes blanches créées pour maintenir et rationaliser les privilèges et le pouvoir blancs. Systémique signifie ici que les réalités racistes fondamentales se manifestent dans chacune des parties [...] majeures de la société, chaque partie La société américaine - l'économie, la politique, l'éducation, la religion, la famille - reflète la réalité fondamentale du système racisme.

Alors que Feagin a développé la théorie basée sur l'histoire et la réalité du racisme anti-noir aux États-Unis, il est utile pour comprendre comment le racisme fonctionne en général, aux États-Unis et dans le monde monde.

En développant la définition citée ci-dessus, Feagin utilise des données historiques dans son livre pour illustrer que le racisme systémique est principalement composé de sept éléments majeurs, que nous passerons en revue ici.

Feagin explique que l'appauvrissement immérité des personnes de couleur (POC), qui est à la base de l'enrichissement immérité des blancs, est l'un des aspects fondamentaux du racisme systémique. Aux États-Unis, cela comprend le rôle que l'esclavage noir a joué dans la création d'une richesse injuste pour les blancs, leurs entreprises et leurs familles. Il comprend également la façon dont les Blancs exploitaient le travail dans les colonies européennes avant la fondation des États-Unis. Ces pratiques historiques ont créé un système social qui avait construit l'inégalité économique raciste dans sa fondation et a été suivie à travers les années de nombreuses façons, comme la pratique de "redlining"qui a empêché POC d'acheter des maisons qui permettraient à leur richesse familiale de croître tout en protégeant et en gérant la richesse familiale des Blancs. L'appauvrissement immérité résulte également du fait que POC est contraint taux hypothécaires défavorables, étant canalisé par des opportunités inégales éducation dans des emplois à bas salaires et payé moins que les blancs pour faire le même travail.

Il n'y a pas de preuve plus révélatrice de l'appauvrissement immérité du POC et de l'enrichissement immérité des Blancs que l'énorme différence de richesse moyenne des familles blanches contre les familles noires et latino.

Dans une société raciste, les Blancs jouissent de nombreux privilèges refusés à POC. Parmi ceux-ci, il y a la manière dont les intérêts de groupe acquis parmi les blancs puissants et les «blancs ordinaires» permettent aux blancs de bénéficier d'une identité raciale blanche sans même l'identifier comme telle. Cela se manifeste dans le soutien des Blancs pour candidats politiques qui sont blancs, et pour les lois et les politiques politiques et économiques qui fonctionnent pour reproduire un système social qui est raciste et a des résultats racistes. Par exemple, les Blancs en tant que majorité ont historiquement opposé ou éliminé les programmes augmentant la diversité dans l'éducation et l'emploi, et les cours d'études ethniques qui mieux représentent l'histoire raciale et la réalité des États-Unis. Dans des cas comme ceux-ci, les Blancs au pouvoir et les Blancs ordinaires ont suggéré que des programmes comme ceux-ci sont «hostiles» ou exemples de "Le racisme inverse"En fait, la façon dont les blancs exercer un pouvoir politique dans la protection de leurs intérêts et aux dépens des autres, sans jamais prétendre le faire, entretient et reproduit une société raciste.

Aux États-Unis, les blancs occupent la plupart des postes de pouvoir. Un regard sur la composition du Congrès, la direction des collèges et universités et la haute direction des entreprises le montre clairement. Dans ce contexte, où les Blancs détiennent des pouvoirs politiques, économiques, culturelet le pouvoir social, les opinions et hypothèses racistes qui traversent la société américaine façonnent la façon dont les personnes au pouvoir interagissent avec POC. Cela entraîne un problème grave et bien documenté de discrimination de routine dans tous les domaines de la vie, ainsi que la déshumanisation et la marginalisation fréquentes des POC, y compris les crimes de haine, ce qui les éloigne de la société et nuit à leurs chances de vivre. Les exemples incluent la discrimination contre le POC et le traitement préférentiel des étudiants blancs parmi les professeurs d'université, punition plus fréquente et plus sévère des élèves noirs dans les écoles de la maternelle à la 12e année, et pratiques policières racistes, parmi beaucoup d'autres.

En fin de compte, les relations racistes aliénantes rendent difficile pour les personnes de races différentes de reconnaître leurs points communs et de parvenir à la solidarité dans la lutte contre les schémas d'inégalités plus larges qui affectent la grande majorité des personnes dans la société, indépendamment de leur course.

Dans son livre, Feagin souligne avec des documents historiques que les coûts et les charges du racisme sont supportés de manière disproportionnée par les personnes de couleur et par les Noirs en particulier. Devoir supporter ces coûts et charges injustes est un aspect central du racisme systémique. Ceux-ci inclus durée de vie plus courte, un revenu et un potentiel de richesse limités, la structure familiale affectée par l'incarcération massive des Noirs et des Latinos, l'accès limité aux ressources éducatives et la participation politique, meurtre sanctionné par l'État par la police, et le péages psychologiques, émotionnels et communautaires de vivre avec moins, et d'être considéré comme «moins que». Les POC sont également attendus par les Blancs à porter le fardeau d'expliquer, prouver et réparer le racisme, même si ce sont en fait les Blancs qui sont les principaux responsables de la perpétration et de la perpétuation il.

Alors que tous les Blancs et même de nombreux POC jouent un rôle dans la perpétuation du racisme systémique, il est important de reconnaître le rôle puissant joué par les élites blanches dans le maintien de ce système. Les élites blanches, souvent inconsciemment, travaillent à perpétuer le racisme systémique via la politique, le droit, l'éducation institutions, l'économie, et via les représentations racistes et la sous-représentation des personnes de couleur dans la masse médias. Ceci est également connu comme suprémacie blanche. Pour cette raison, il est important que le public tienne les élites blanches responsables de combattre le racisme et favoriser l'égalité. Il est tout aussi important que ceux qui occupent des postes de pouvoir au sein de la société reflètent la diversité raciale des États-Unis.

L'idéologie raciste - la collection d'idées, d'hypothèses et de visions du monde - est un élément clé du racisme systémique et joue un rôle clé dans sa reproduction. L'idéologie raciste affirme souvent que les blancs sont supérieurs aux personnes de couleur pour des raisons biologiques ou culturelleset se manifeste par des stéréotypes, des préjugés et des mythes et croyances populaires. Celles-ci comprennent généralement des images positives de blancheur contrairement aux images négatives associées aux personnes de couleur, telles que comme civilité contre brutalité, chaste et pur contre hyper-sexualisé, et intelligent et motivé contre stupide et paresseux.

Les sociologues reconnaissent que l'idéologie informe nos actions et nos interactions avec les autres, il s'ensuit donc que l'idéologie raciste favorise le racisme dans tous les aspects de la société. Cela se produit indépendamment du fait que la personne agissant de manière raciste en soit consciente.

Enfin, Feagin reconnaît que résistance au racisme est une caractéristique importante du racisme systémique. Le racisme n'a jamais été accepté passivement par ceux qui en souffrent, et le racisme systémique s'accompagne donc toujours d'actes de résistance qui pourraient se manifester sous la forme de protestations, de campagnes politiques, de batailles juridiques, de résister aux figures d'autorité blanches et de dénoncer les stéréotypes racistes, les croyances et Langue. Le jeu blanc qui suit généralement la résistance, comme contrer "Black Lives Matter" avec "toutes les vies" matière "ou" la vie bleue compte ", fait le travail de limiter les effets de la résistance et de maintenir un racisme système.

La théorie de Feagin et toutes les recherches que lui et de nombreux autres spécialistes des sciences sociales ont menées pendant plus de 100 ans illustrent que le racisme est en fait intégré dans les fondements de la société américaine et qu'il a fini par infuser tous les aspects de il. Elle est présente dans nos lois, notre politique, notre économie; dans nos institutions sociales; et dans la façon dont nous pensons et agissons, consciemment ou inconsciemment. Tout est autour de nous et à l'intérieur de nous, et pour cette raison, la résistance au racisme doit également être partout si nous voulons le combattre.