Types de preuves que vous pourriez utiliser pour l'histoire de l'Iran ancien ou de la Perse

La période couverte par le terme Ancien L'Iran s'étend sur 12 siècles, d'environ 600 av. à environ 600 A.D. - environ la date de l'avènement de l'islam. Avant cette période historique, il y a le temps cosmologique. Les mythes sur la formation de l'univers et la légende sur les rois fondateurs de l'Iran définissent cette époque; après l'an 600, les écrivains musulmans ont écrit dans un format que nous connaissons comme histoire. Les historiens peuvent déduire des faits sur la période ancienne, mais avec prudence, car de nombreuses sources de histoire de l'empire perse ne sont (1) pas contemporains (ils ne sont donc pas des témoins oculaires), (2) biaisés ou (3) soumis à d'autres mises en garde. Voici plus de détails sur les problèmes rencontrés par quelqu'un qui essaie de lire de manière critique ou d'écrire un article sur l'histoire de l'Iran antique.

"Il est clair que des histoires au sens d'une histoire de la Grèce, de Rome, et encore moins de la France ou de l'Angleterre, ne peuvent pas être écrites sur l'ancien Iran; au lieu de cela, un court croquis de la civilisation iranienne ancienne, y compris l'art et l'archéologie ainsi que d'autres domaines, doit être substitué à de nombreuses périodes. Néanmoins, une tentative est faite ici d'utiliser de nombreux travaux pour une image composite du passé, basée sur les sources disponibles.

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Richard N. Frye L'héritage de la Perse

Ce n'est pas un problème de fiabilité, mais pour compenser toute confusion que vous pourriez avoir, voici un bref aperçu de deux termes clés.

Les linguistes historiques et autres chercheurs peuvent faire des suppositions éclairées sur les origines du peuple iranien en grande partie sur la base de la propagation de la langue à partir d'une étendue générale dans le centre de l'Eurasie. [Voir Tribus de la steppe.] Il est théorisé que dans cette région, vivaient des tribus nomades indo-européennes qui ont migré. Certains se sont ramifiés dans le Indo-aryen (où Aryen semble vouloir dire quelque chose de noble) et ceux-ci se sont divisés en Indiens et en Iraniens.

Il y avait de nombreuses tribus parmi ces Iraniens, y compris celles qui vivaient dans le Fars / Pars. La tribu avec laquelle les Grecs sont entrés en contact pour la première fois a appelé les Perses. Les Grecs ont appliqué le nom à d'autres membres du groupe iranien et aujourd'hui, nous utilisons couramment cette appellation. Ce n'est pas unique aux Grecs: les Romains ont appliqué le label germanique à une variété de tribus du Nord. Dans le cas des Grecs et de la Perse, cependant, les Grecs ont un mythe dérivant les Perses de leur propre héros, Persée' progéniture. Peut-être que les Grecs avaient un intérêt direct dans l'étiquette. Si vous lisez l'histoire classique, vous verrez probablement le persan comme étiquette. Si vous étudiez l'histoire du persan dans une certaine mesure, vous verrez probablement rapidement le terme iranien utilisé là où vous auriez pu vous attendre au persan.

C'est un problème auquel vous pourriez être confronté, sinon dans l'histoire perse ancienne, puis dans d'autres domaines d'étude du monde antique.

Il est peu probable que vous connaissiez toutes, ou même l'une des variantes des langues iraniennes historiques dans lesquelles vous trouverez des preuves textuelles, vous devrez donc probablement vous fier à la traduction. La traduction est interprétation. Un bon traducteur est un bon interprète, mais toujours un interprète, avec des préjugés contemporains, ou du moins plus modernes. Les traducteurs varient également en capacité, vous devrez donc peut-être vous fier à une interprétation moins que stellaire. L'utilisation d'une traduction signifie également que vous n'utiliserez pas réellement les sources primaires écrites.

Le début de la période historique de l'Iran antique coïncide à peu près avec l'arrivée de Zarathoustra (Zoroastre). La nouvelle religion du zoroastrisme a progressivement supplanté les croyances mazdiennes existantes. Les Mazdiens avaient des histoires cosmologiques sur l'histoire du monde et de l'univers, y compris la venue de l'humanité, mais ce sont des histoires, pas des tentatives d'histoire scientifique. Ils couvrent une période que l'on pourrait qualifier de préhistoire iranienne ou d'histoire cosmologique, une période de 12 000 années mythologiques.

Nous y avons accès sous forme de documents religieux (par exemple, des hymnes), écrits des siècles plus tard, en commençant par le Sassanid période. Par dynastie Sassanide, nous entendons l'ensemble final des dirigeants iraniens avant que l'Iran ne soit converti à l'islam.

Le sujet de livres comme l'écriture scripturaire du IVe siècle après JC (Yasna, Khorda Avesta, Visperad, Vendidad, and Fragments) dans la langue avestaine, et plus tard, en pahlavi, ou moyen persan, était religieux. Les Ferdowsi importants du Xe siècle L'épopée de Shahnameh était mythologique. Une telle écriture non historique comprend des événements mythologiques et le lien entre les figures légendaires et la hiérarchie divine. Bien que cela ne puisse pas trop aider avec une chronologie terrestre, pour la structure sociale des anciens Iraniens, cela est utile, car il existe des parallèles entre le monde humain et le monde cosmique; par exemple, la hiérarchie régnante parmi les divinités mazdiennes se reflète dans les rois et satrapies inférieurs du roi des rois.

Avec le vrai prophète historique présumé, Zoroastre (dont les dates exactes sont inconnues), vint la dynastie achéménide, une famille historique de rois qui se termina par Alexandre le Grandest la conquête. Nous connaissons les Achéménides grâce à des artefacts, tels que des monuments, des sceaux cylindriques, des inscriptions et des pièces de monnaie. Écrit en vieux persan, élamite et babylonien, l'inscription de Behistun (c.520 av. Darius le GrandAutobiographie et récit sur les Achéménides.

Les critères généralement utilisés pour décider de la valeur des documents historiques sont les suivants:

• Sont-ils authentiques?
• Les fournisseurs des témoignages sont-ils des témoins oculaires?
• Sont-ils impartiaux?

Les archéologues, les historiens de l'art, les linguistes historiques, les épigraphes, les numismates et d'autres chercheurs trouvent et évaluer d'anciens trésors historiques, en particulier pour l'authenticité - la contrefaçon étant un processus continu problème. Ces artefacts peuvent constituer des documents contemporains de témoins oculaires. Ils peuvent permettre de dater des événements et d'avoir un aperçu de la vie quotidienne des gens. Les inscriptions en pierre et les pièces de monnaie émises par les monarques, comme l'inscription Behistun, peuvent être authentiques, témoins oculaires et sur des événements réels; cependant, ils sont écrits comme de la propagande et sont donc biaisés. Ce n'est pas si mal. En soi, il montre ce qui est important pour les officiels vantards.

Nous connaissons également la dynastie achéménide car elle est entrée en conflit avec le monde grec. C'est avec ces monarques que les cités-États de la Grèce ont mené les guerres gréco-perses. Écrivains historiques grecs Xénophon et Hérodote décrire la Perse, mais encore une fois, avec parti pris, car ils étaient du côté des Grecs contre les Perses. Cela a un terme technique spécifique, "hellénocentrisme", utilisé par Simon Hornblower dans son chapitre de 1994 sur la Perse dans le sixième volume de L'histoire ancienne de Cambridge. Leur avantage est qu'ils sont contemporains d'une partie de l'histoire perse et qu'ils décrivent des aspects de la vie quotidienne et sociale que l'on ne trouve pas ailleurs. Tous deux ont probablement passé du temps en Perse, ils prétendent donc être des témoins oculaires, mais pas de la plupart des documents sur la Perse ancienne qu'ils écrivent.

En plus du grec (et, plus tard, romain; par exemple., Ammianus Marcellinus) écrivains historiques, il y en a des iraniens, mais ils ne commencent que tardivement (avec la venue de les musulmans), dont les plus importantes sont les compilations du Xe siècle basées principalement sur anecdotes, Annales d'al-Tabari, en arabe, et les travaux mentionnés ci-dessus, L'épopée de Shahnameh ou Livre des rois de Firdawsi, en nouveau persan [source: Rubin, Ze'ev. "La monarchie sasanide." The Cambridge Ancient History: Late Antiquity: Empire and Successors, A.D.425-600. Eds. Averil Cameron, Bryan Ward-Perkins et Michael Whitby. Cambridge University Press, 2000]. Non seulement ils n'étaient pas contemporains, mais ils n'étaient pas beaucoup moins biaisés que les Grecs, car les croyances des Iraniens zoroastriens étaient en contradiction avec la nouvelle religion.

Les références:

• Un guide de poche pour écrire dans l'histoire, par Mary Lynn Rampolla; 5e éd., St. Martin's: 2003.
• L'héritage de la Perse, par Richard N. Frye.
• Cosmologie Mazdienne, par Iraj Bashiri; 2003
• Empires de la route de la soie, par C. JE. Beckwith
• «Δον̑λος τον̑ βασιλέως: The Politics of Translation», par Anna Missiou; The Classical Quarterly, Nouvelle série, vol. 43, n ° 2 (1993), pp. 377-391.
• L'histoire de Cambridge de l'Iran Volume 3 Partie 2: "Les périodes séleucide, parthe et sassanide" Chapitre 37: "Les sources de l'histoire parthe et sassanide, par G. Widengren; 1983

101. Deïokes a alors uni la race médiane seule, et en a été le chef: et des Mèdes il y a les tribus qui ici suivre, à savoir, Busai, Paretakenians, Struchates, Arizantians, Budians, Magians: les tribus des Mèdes sont tellement nombreuses dans nombre. 102. Or, le fils de Deïokes était Phraortes, qui, à sa mort, ayant été roi pendant trois ans et cinquante ans, reçut successivement le pouvoir; et l'ayant reçu, il ne se contenta pas d'être le seul chef des Mèdes, mais marcha sur les Perses; et les attaquant d'abord avant les autres, il soumit ces premiers aux Mèdes. Après cela, en tant que souverain de ces deux nations et toutes deux fortes, il a procédé à soumettre l'Asie en passant d'une nation à l'autre, jusqu'à ce qu'il marche enfin contre les Assyriens, ces Assyriens que je veux dire qui habitaient à Ninive, et qui autrefois avaient été dirigeants du ensemble, mais à ce moment-là, ils se sont retrouvés sans soutien, leurs alliés s'étant révoltés, bien qu'à la maison ils étaient prospères suffisant.
Livre d'histoires d'Hérodote I. Traduction du Macauley