Tibet et Chine: début de l'histoire

Depuis au moins 1500 ans, la nation du Tibet entretient des relations complexes avec son grand et puissant voisin de l'est, la Chine. L'histoire politique du Tibet et de la Chine révèle que la relation n'a pas toujours été aussi unilatérale qu'elle le semble actuellement.

En effet, comme pour les relations de la Chine avec les Mongols et les Japonais, l’équilibre des pouvoirs entre la Chine et le Tibet s’est inversé au cours des siècles.

La première interaction connue entre les deux États a eu lieu en 640 après JC, lorsque le roi tibétain Songtsan Gampo a épousé la princesse Wencheng, une nièce du Soie Empereur Taizong. Il a également épousé une princesse népalaise.

Les deux femmes étaient bouddhistes, ce qui pourrait être à l'origine du bouddhisme tibétain. La foi a grandi quand un afflux de bouddhistes d'Asie centrale a inondé le Tibet au début du VIIIe siècle, fuyant l'avancée des armées de musulmans arabes et kazakhs.

Pendant son règne, Songtsan Gampo a ajouté des parties de la vallée de la rivière Yarlung au Royaume du Tibet; ses descendants conquerraient également la vaste région qui est maintenant les provinces chinoises de Qinghai, Gansu et

En 692, les Chinois reprirent leurs terres occidentales aux Tibétains après les avoir vaincus à Kashgar. Le roi tibétain s'est alors allié aux ennemis de la Chine, des Arabes et des Turcs orientaux.

La puissance chinoise s'est intensifiée au cours des premières décennies du VIIIe siècle. Les forces impériales sous le général Gao Xianzhi ont conquis une grande partie de Asie centrale, jusqu'à leur défaite par les Arabes et les Karluks au Bataille de la rivière Talas en 751. Le pouvoir de la Chine a rapidement décliné et le Tibet a repris le contrôle d'une grande partie de l'Asie centrale.

Les Tibétains ascendants ont profité de leur avantage, conquérant une grande partie du nord Inde et même de saisir la capitale chinoise Tang de Chang'an (aujourd'hui Xian) en 763.

Le Tibet et la Chine ont signé un traité de paix en 821 ou 822, qui délimitait la frontière entre les deux empires. L'Empire tibétain se concentrerait sur ses avoirs d'Asie centrale pendant les prochaines décennies, avant de se diviser en plusieurs petits royaumes fracturés.

Canny politiciens, les Tibétains se sont liés d'amitié Gengis Khan tout comme le leader mongol conquiert le monde connu au début du XIIIe siècle. En conséquence, bien que les Tibétains aient rendu hommage aux Mongols après la conquête de la Chine par les Hordes, ils disposaient d'une autonomie beaucoup plus grande que les autres terres conquises par les Mongols.

Au fil du temps, le Tibet est devenu une des treize provinces de la nation de Mongolie Yuan Chine.

Au cours de cette période, les Tibétains ont acquis une grande influence sur la Mongols au tribunal.

Le grand chef spirituel tibétain, Sakya Pandita, est devenu le représentant des Mongols au Tibet. Le neveu de Sakya, Chana Dorje, a épousé l'un des empereurs mongols Kublai Khan's filles.

Les Tibétains ont transmis leur foi bouddhiste aux Mongols orientaux; Kublai Khan lui-même a étudié les croyances tibétaines avec le grand professeur Drogon Chogyal Phagpa.

Lorsque l'Empire Yuan des Mongols est tombé en 1368 aux mains des Ming chinois d'origine ethnique Han, le Tibet a réaffirmé son indépendance et a refusé de rendre hommage au nouvel empereur.

En 1474, l'abbé d'un important monastère bouddhiste tibétain, Gendun Drup, est décédé. Un enfant qui est né deux ans plus tard s'est avéré être une réincarnation de l'abbé et a été élevé pour être le prochain chef de cette secte, Gendun Gyatso.

Après leur vie, les deux hommes ont été appelés les premier et deuxième dalaï-lamas. Leur secte, le Gelug ou «Chapeaux jaunes», est devenue la forme dominante du bouddhisme tibétain.

Le troisième dalaï-lama, Sonam Gyatso (1543-1588), fut le premier à porter ce nom au cours de sa vie. Il était responsable de la conversion des Mongols au bouddhisme tibétain Gelug, et c'est le souverain mongol Altan Khan qui a probablement donné le titre de «Dalaï Lama» à Sonam Gyatso.

Bien que le nouveau Dalaï Lama ait consolidé le pouvoir de sa position spirituelle, la dynastie Gtsang-pa a accédé au trône royal du Tibet en 1562. Les rois gouverneraient le côté séculier de la vie tibétaine pour les 80 prochaines années.

Le quatrième dalaï-lama, Yonten Gyatso (1589-1616), était un prince mongol et le petit-fils d'Altan Khan.

Au cours des années 1630, la Chine a été impliquée dans des luttes de pouvoir entre les Mongols, les Chinois Han de la dynastie Ming en déclin et les Mandchou les gens du nord-est de la Chine (Mandchourie). Les Mandchous finiront par vaincre les Han en 1644 et établiront la dernière dynastie impériale de la Chine, le Qing (1644-1912).

Le Tibet a été entraîné dans cette tourmente lorsque le seigneur de guerre mongol Ligdan Khan, un bouddhiste tibétain Kagyu, a décidé d'envahir le Tibet et de détruire les chapeaux jaunes en 1634. Ligdan Khan est décédé en chemin, mais son disciple Tsogt Taij a repris la cause.

Le grand général Gushi Khan, des Mongols d'Oirad, a combattu contre Tsogt Taij et l'a vaincu en 1637. Le Khan a également tué le prince Gtsang-pa de Tsang. Avec le soutien de Gushi Khan, le cinquième dalaï-lama, Lobsang Gyatso, a pu prendre le pouvoir à la fois spirituel et temporel sur tout le Tibet en 1642.

Le palais du Potala à Lhassa a été construit comme symbole de cette nouvelle synthèse du pouvoir.

Le dalaï-lama a rendu une visite d'État au deuxième empereur de la dynastie Qing, Shunzhi, en 1653. Les deux dirigeants se sont salués sur un pied d'égalité; le dalaï-lama n'a pas courbé. Chaque homme a accordé des honneurs et des titres à l'autre, et le Dalaï Lama a été reconnu comme l'autorité spirituelle de l'Empire Qing.

Selon le Tibet, la relation "prêtre / patron" établie à cette époque entre le Dalaï Lama et La Chine Qing a continué tout au long de l'ère Qing, mais elle n'a eu aucune incidence sur le statut du Tibet en tant qu'indépendant nation. La Chine, naturellement, n'est pas d'accord.

Lobsang Gyatso est décédé en 1682, mais son Premier ministre a caché le décès du Dalaï Lama jusqu'en 1696 afin que le palais du Potala puisse être achevé et le pouvoir du bureau du Dalaï Lama consolidé.

En 1697, quinze ans après la mort de Lobsang Gyatso, le sixième dalaï-lama est définitivement intronisé.

Tsangyang Gyatso (1683-1706) était un franc-tireur qui rejetait la vie monastique, poussant ses cheveux longs, buvant du vin et appréciant la compagnie féminine. Il a également écrit une grande poésie, dont certaines sont encore récitées aujourd'hui au Tibet.

Le style de vie non conventionnel du Dalaï Lama a incité Lobsang Khan des Khoshud Mongols à le déposer en 1705.

Lobsang Khan a pris le contrôle du Tibet, s'est nommé roi, a envoyé Tsangyang Gyatso à Pékin (il est «mystérieusement» décédé en chemin) et a installé un prétendant Dalaï Lama.

Le roi Lobsang régnera pendant 12 ans, jusqu'à ce que les Mongols Dzungar envahissent et prennent le pouvoir. Ils ont tué le prétendant au trône du Dalaï Lama, à la joie du peuple tibétain, mais ont ensuite commencé à piller les monastères autour de Lhassa.

Ce vandalisme a apporté une réponse rapide de l'empereur Qing Kangxi, qui a envoyé des troupes au Tibet. Les Dzungars ont détruit le bataillon impérial chinois près de Lhassa en 1718.

En 1720, le Kangxi en colère a envoyé une autre force plus importante au Tibet, qui a écrasé les Dzungars. L'armée Qing a également amené à Lhassa le septième dalaï-lama, Kelzang Gyatso (1708-1757).

La Chine a profité de cette période d'instabilité au Tibet pour s'emparer des régions de l'Amdo et du Kham, les transformant en province chinoise de Qinghai en 1724.

Trois ans plus tard, les Chinois et les Tibétains ont signé un traité définissant la frontière entre les deux nations. Il restera en vigueur jusqu'en 1910.

Qing Chine avait les mains pleines pour essayer de contrôler le Tibet. L'empereur a envoyé un commissaire à Lhassa, mais il a été tué en 1750.

L'armée impériale a ensuite vaincu les rebelles, mais l'empereur a reconnu qu'il devrait régner par le Dalaï Lama plutôt que directement. Les décisions quotidiennes seraient prises au niveau local.

En 1788, le régent de Népal envoyé des forces Gurkha pour envahir le Tibet.

L'empereur Qing a répondu avec force et les Népalais ont battu en retraite.

Les Gurkhas sont revenus trois ans plus tard, pillant et détruisant certains célèbres monastères tibétains. Les Chinois ont envoyé une force de 17 000 hommes qui, avec les troupes tibétaines, ont chassé les Gurkhas du Tibet et du sud à moins de 30 kilomètres de Katmandou.

Malgré ce type d'assistance de la part de l'Empire chinois, le peuple tibétain a souffert de la domination Qing de plus en plus dérangeante.

Entre 1804, lorsque le huitième dalaï-lama est décédé, et 1895, lorsque le treizième dalaï-lama a assumé la trône, aucune des incarnations en exercice du Dalaï Lama n'a vécu pour voir leur dix-neuvième anniversaires.

Si les Chinois trouvaient une certaine incarnation trop difficile à contrôler, ils l'empoisonneraient. Si les Tibétains pensaient qu'une incarnation était contrôlée par les Chinois, alors ils l'empoisonneraient eux-mêmes.

Tout au long de cette période, la Russie et la Grande-Bretagne ont participé à la "Bon jeu, "une lutte pour l'influence et le contrôle en Asie centrale.

La Russie a poussé au sud de ses frontières, cherchant à accéder aux ports maritimes d'eau chaude et à une zone tampon entre la Russie proprement dite et les Britanniques en progression. Les Britanniques ont poussé l'Inde vers le nord, essayant d'étendre leur empire et de protéger le Raj, le «joyau de la couronne de l'Empire britannique», des Russes expansionnistes.

Le Tibet était un élément de jeu important dans ce jeu.

La puissance chinoise Qing a décliné tout au long du XVIIIe siècle, comme en témoigne sa défaite dans le Guerres de l'opium avec la Grande-Bretagne (1839-1842 et 1856-1860), ainsi que la Rébellion de Taiping (1850-1864) et le Rébellion du boxeur (1899-1901).

La relation réelle entre la Chine et le Tibet n'était pas claire depuis les premiers jours de la dynastie Qing, et les pertes de la Chine sur son territoire rendaient le statut du Tibet encore plus incertain.

L'ambiguïté du contrôle sur le Tibet pose problème. En 1893, les Britanniques en Inde ont conclu un traité commercial et frontalier avec Pékin concernant la frontière entre le Sikkim et le Tibet.

Cependant, les Tibétains ont catégoriquement rejeté les termes du traité.

Les Britanniques ont envahi le Tibet en 1903 avec 10 000 hommes et ont pris Lhassa l'année suivante. Ensuite, ils ont conclu un autre traité avec les Tibétains, ainsi que les représentants chinois, népalais et bhoutanais, qui a donné aux Britanniques eux-mêmes un certain contrôle sur les affaires du Tibet.

Le 13e dalaï-lama, Thubten Gyatso, a fui le pays en 1904 à la demande de son disciple russe, Agvan Dorzhiev. Il s'est d'abord rendu en Mongolie, puis s'est rendu à Pékin.

Les Chinois ont déclaré que le Dalaï Lama avait été déposé dès son départ du Tibet et ont revendiqué la pleine souveraineté non seulement sur le Tibet mais aussi sur le Népal et le Bhoutan. Le dalaï-lama s'est rendu à Pékin pour discuter de la situation avec l'empereur Guangxu, mais il a catégoriquement refusé de s'incliner devant l'empereur.

Thubten Gyatso a séjourné dans la capitale chinoise de 1906 à 1908.

Il est retourné à Lhassa en 1909, déçu par la politique chinoise envers le Tibet. La Chine a envoyé une force de 6 000 soldats au Tibet, et le Dalaï Lama s'est enfui à Darjeeling, en Inde, la même année.

La révolution chinoise a balayé le Dynastie Qing en 1911et les Tibétains ont rapidement expulsé toutes les troupes chinoises de Lhassa. Le Dalaï Lama est rentré au Tibet en 1912.

Le nouveau gouvernement révolutionnaire chinois a présenté des excuses officielles au Dalaï Lama pour les insultes de la dynastie Qing et a proposé de le réintégrer. Thubten Gyatso a refusé, déclarant qu'il n'avait aucun intérêt pour l'offre chinoise.

Il a ensuite publié une proclamation qui a été diffusée à travers le Tibet, rejetant le contrôle chinois et déclarant que "nous sommes une petite nation religieuse et indépendante".

Le Dalaï Lama a pris le contrôle de la gouvernance interne et externe du Tibet en 1913, négociant directement avec des puissances étrangères et réformant les systèmes judiciaire, pénal et éducatif du Tibet.

Des représentants de la Grande-Bretagne, de la Chine et du Tibet se sont réunis en 1914 pour négocier un traité délimitant les frontières entre l'Inde et ses voisins du nord.

La Convention de Simla a accordé à la Chine un contrôle laïque sur le "Tibet intérieur" (également connu sous le nom de province du Qinghai) tout en reconnaissant l'autonomie du "Tibet extérieur" sous le règne du Dalaï Lama. La Chine et la Grande-Bretagne ont promis de "respecter l'intégrité territoriale du [Tibet] et de s'abstenir de toute ingérence dans l'administration du Tibet extérieur".

La Chine a quitté la conférence sans signer le traité après que la Grande-Bretagne a revendiqué la région de Tawang, dans le sud du Tibet, qui fait maintenant partie de l'État indien d'Arunachal Pradesh. Le Tibet et la Grande-Bretagne ont tous deux signé le traité.

En conséquence, la Chine n'a jamais accepté les droits de l'Inde dans le nord de l'Arunachal Pradesh (Tawang), et les deux nations ont fait la guerre dans la région en 1962. Le différend frontalier n'est toujours pas résolu.

La Chine revendique également la souveraineté sur tout le Tibet, tandis que le gouvernement tibétain en exil souligne l'échec chinois de signer la Convention de Simla comme preuve que le Tibet intérieur et extérieur restent légalement sous l'autorité du Dalaï Lama juridiction.

Bientôt, la Chine serait trop distraite pour se préoccuper de la question du Tibet.

Le Japon avait envahi la Mandchourie en 1910 et avancerait vers le sud et l'est sur de vastes étendues du territoire chinois jusqu'en 1945.

Le nouveau gouvernement de la République de Chine ne détiendrait le pouvoir nominal sur la majorité du territoire chinois que quatre ans avant le début de la guerre entre de nombreuses factions armées.

En effet, la période de l'histoire chinoise de 1916 à 1938 a fini par s'appeler «l'ère du seigneur de la guerre», les différentes factions militaires cherchant à combler le vide de pouvoir laissé par l'effondrement de la dynastie Qing.

La Chine verrait une guerre civile presque continue jusqu'à la victoire communiste en 1949, et cette ère de conflit a été exacerbée par l'occupation japonaise et la Seconde Guerre mondiale. Dans de telles circonstances, les Chinois ont montré peu d'intérêt pour le Tibet.

Le 13e Dalaï Lama a gouverné le Tibet indépendant en paix jusqu'à sa mort en 1933.

Après la mort de Thubten Gyatso, la nouvelle réincarnation du Dalaï Lama est née à Amdo en 1935.

Tenzin Gyatso, l'actuel Dalaï Lama, a été emmené à Lhassa en 1937 pour commencer la formation pour ses fonctions de chef du Tibet. Il y restera jusqu'en 1959, lorsque les Chinois le forcèrent à s'exiler en Inde.

En 1950, le peuple Armée de libération (PLA) de la nouvelle République populaire de Chine a envahi le Tibet. Avec la stabilité rétablie à Pékin pour la première fois depuis des décennies, Mao Zedong a également cherché à affirmer le droit de la Chine à gouverner le Tibet.

L'APL a infligé une défaite rapide et totale à la petite armée tibétaine, et la Chine a rédigé "l'accord de dix-sept points" incorporant le Tibet. en tant que région autonome de la République populaire de Chine.

Des représentants du gouvernement du Dalaï Lama ont signé l'accord sous protestation et les Tibétains ont répudié l'accord neuf ans plus tard.

Le gouvernement Mao de la RPC a immédiatement entamé la redistribution des terres au Tibet.

Les propriétés foncières des monastères et de la noblesse ont été saisies pour être redistribuées aux paysans. Les forces communistes espéraient détruire la base du pouvoir des riches et du bouddhisme au sein de la société tibétaine.

En réaction, un soulèvement dirigé par les moines a éclaté en juin 1956 et s'est poursuivi jusqu'en 1959. Les Tibétains mal armés ont utilisé des tactiques de guérilla pour chasser les Chinois.

L'APL a réagi en rasant des villages et des monastères entiers. Les Chinois ont même menacé de faire sauter le palais du Potala et de tuer le Dalaï Lama, mais cette menace n'a pas été mise à exécution.

Trois ans de combats acharnés ont fait 86 000 morts parmi les Tibétains, selon le gouvernement du Dalaï Lama en exil.

Le 1er mars 1959, le Dalaï Lama a reçu une étrange invitation à assister à une représentation théâtrale au siège de l'APL près de Lhassa.

Le dalaï-lama a refusé et la date de la représentation a été reportée au 10 mars. Le 9 mars, des officiers de l'APL ont informé les gardes du corps du Dalaï Lama qu'ils n'accompagneraient pas le Chef tibétain à la représentation, ils ne devaient pas non plus informer le peuple tibétain qu'il quittait le palais. (Habituellement, les habitants de Lhassa alignaient les rues pour saluer le Dalaï Lama chaque fois qu'il s'aventurait.)

Les gardes ont immédiatement rendu public cette tentative d'enlèvement plutôt musclée et le lendemain, une foule estimée à 300 000 Tibétains a encerclé le palais du Potala pour protéger leur chef.

L'APL a déplacé l'artillerie dans une gamme de grands monastères et le palais d'été du Dalaï Lama, Norbulingka.

Les deux parties ont commencé à creuser, bien que l'armée tibétaine soit beaucoup plus petite que son adversaire et mal armée.

Le 17 mars, les troupes tibétaines ont pu sécuriser une route permettant au Dalaï Lama de s'échapper en Inde. Les combats ont commencé le 19 mars et n'ont duré que deux jours avant la défaite des troupes tibétaines.

Une grande partie de Lhassa gisait en ruines le 20 mars 1959.

On estime que 800 obus d'artillerie avaient pilonné Norbulingka, et les trois plus grands monastères de Lhassa étaient essentiellement rasés. Les Chinois ont rassemblé des milliers de moines et en ont exécuté plusieurs. Les monastères et les temples de Lhassa ont été saccagés.

Les autres membres du garde du corps du Dalaï Lama ont été exécutés publiquement par un peloton d'exécution.

Au moment du recensement de 1964, 300 000 Tibétains avaient «disparu» au cours des cinq années précédentes, soit secrètement emprisonnés, tués ou en exil.

Dans les jours qui ont suivi le soulèvement de 1959, le gouvernement chinois a révoqué la plupart des aspects de l'autonomie du Tibet et a entamé la réinstallation et la distribution des terres à travers le pays. Le Dalaï Lama est resté en exil depuis lors.

Le gouvernement central chinois, dans le but de diluer la population tibétaine et de fournir des emplois aux Chinois Han, a lancé un "Programme de développement de la Chine occidentale" en 1978.

Près de 300 000 Han vivent aujourd'hui au Tibet, dont 2/3 dans la capitale. La population tibétaine de Lhassa, en revanche, n'est que de 100 000 personnes.

Les Chinois ethniques occupent la grande majorité des postes gouvernementaux.

Pékin a autorisé le Panchen Lama, commandant en second du bouddhisme tibétain, à retourner au Tibet en 1989.

Il a immédiatement prononcé un discours devant une foule de 30 000 fidèles, dénonçant les torts causés au Tibet sous la RPC. Il est décédé cinq jours plus tard à l'âge de 50 ans, prétendument d'une crise cardiaque massive.

Le 1er mai 1998, les autorités chinoises de la prison de Drapchi au Tibet ont ordonné à des centaines de prisonniers, criminels et détenus politiques, de participer à une cérémonie de lever de drapeau chinois.

Certains des prisonniers ont commencé à crier des slogans anti-chinois et pro-Dalaï Lama, et les gardiens de prison ont tiré des coups de feu en l'air avant de renvoyer tous les prisonniers dans leurs cellules.

Les prisonniers ont ensuite été sévèrement battus avec des boucles de ceinture, des crosses de fusil et des matraques en plastique, et certains ont été l'isolement cellulaire pendant des mois à la fois, selon une jeune religieuse qui a été libérée de la prison un an plus tard.

Trois jours plus tard, l'administration pénitentiaire a décidé de tenir à nouveau la cérémonie de lever du drapeau.

Une fois de plus, certains prisonniers ont commencé à crier des slogans.

Le responsable de la prison a réagi avec encore plus de brutalité et cinq religieuses, trois moines et un criminel ont été tués par les gardiens. Un homme a été abattu; les autres ont été battus à mort.

Le 10 mars 2008, les Tibétains ont célébré le 49e anniversaire du soulèvement de 1959 en protestant pacifiquement pour la libération des moines et nonnes emprisonnés. La police chinoise a ensuite interrompu la manifestation avec des gaz lacrymogènes et des coups de feu.

La manifestation a repris pendant plusieurs jours, se transformant finalement en émeute. La colère tibétaine a été alimentée par des informations selon lesquelles des moines et des nonnes emprisonnées étaient maltraitées ou tuées en prison en réaction aux manifestations de rue.

Des Tibétains furieux ont saccagé et incendié les magasins d'immigrants chinois de souche à Lhassa et dans d'autres villes. Les médias officiels chinois indiquent que 18 personnes ont été tuées par les émeutiers.

La Chine a immédiatement coupé l'accès au Tibet aux médias étrangers et aux touristes.

Les troubles se sont propagés au Qinghai (Tibet intérieur) voisin, au Gansu et Provinces du Sichuan. Le gouvernement chinois a sévèrement réprimé, mobilisant jusqu'à 5 000 soldats. Des informations indiquent que l'armée a tué entre 80 et 140 personnes et arrêté plus de 2 300 Tibétains.

Les troubles sont survenus à un moment sensible pour la Chine, qui se préparait pour les Jeux olympiques d'été de 2008 à Pékin.

La situation au Tibet a provoqué un examen international accru de l'ensemble du bilan de Pékin en matière de droits de l'homme, conduisant certains dirigeants étrangers à boycotter les cérémonies d'ouverture olympiques. Les porteurs de flambeau olympique du monde entier ont été accueillis par des milliers de manifestants des droits de l'homme.

Le Tibet et la Chine ont eu une longue relation, pleine de difficultés et de changements.

Parfois, les deux nations ont travaillé en étroite collaboration. À d'autres moments, ils ont été en guerre.

Aujourd'hui, la nation du Tibet n'existe pas; aucun gouvernement étranger ne reconnaît officiellement le gouvernement tibétain en exil.

Le passé nous apprend cependant que la situation géopolitique n'est rien sinon fluide. Il est impossible de prévoir où le Tibet et la Chine se situeront, l'un par rapport à l'autre, dans cent ans.