Définition et exemples de métaphore morte

UNE métaphore morte est traditionnellement défini comme figure de style qui a perdu sa force et son efficacité imaginative à cause de son utilisation fréquente. Aussi connu sous le nom de métaphore figée ou un métaphore historique. Contraste avec métaphore créative.

Au cours des dernières décennies, linguistes cognitifs ont critiqué la théorie de la métaphore morte- l'opinion selon laquelle une métaphore conventionnelle est "morte" et n'influence plus la pensée:

L'erreur provient d'une confusion fondamentale: elle suppose que les choses de notre cognition qui sont les plus vivantes et les plus actives sont celles qui sont conscientes. Au contraire, ceux qui sont les plus vivants et les plus profondément enracinés, efficaces et puissants sont ceux qui sont si automatiques qu'ils sont inconscients et sans effort. (G. Lakoff et M. Turner, Philosophie dans la chair. Livres de base, 1989)

Comme I.A. Richards a déclaré en 1936:

"Cette ancienne distinction préférée entre les métaphores mortes et les métaphores vivantes (elle-même une double métaphore) a besoin d'un réexamen drastique" (

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La philosophie de la rhétorique)

• "Kansas City est four chaud, métaphore morte ou pas de métaphore morte. "(Zadie Smith," Sur la route: les écrivains américains et leurs cheveux ", juillet 2001)
• "Un exemple d'une métaphore morte serait le 'corps d'un essai. ' Dans cet exemple, «corps» était initialement une expression qui s'appuyait sur l'image métaphorique de l'anatomie humaine appliquée au sujet en question. En tant que métaphore morte, «corps d'un essai» signifie littéralement la partie principale d'un essai, et ne suggère plus rien Nouveau cela pourrait être suggéré par un référent anatomique. En ce sens, le «corps d'un essai» n'est plus une métaphore, mais simplement un énoncé littéral des faits ou une «métaphore morte». »(Michael P. Des marques, La prison comme métaphore. Peter Lang, 2004)
• "Beaucoup de vénérables métaphores ont été littéralisés en éléments de langage courants: une horloge a un visage (contrairement au visage humain ou animal), et sur ce visage sont mains (contrairement aux mains biologiques); ce n'est qu'en termes d'horloges que les mains peuvent être placées sur un visage... La mort d'une métaphore et son statut de cliché sont des questions relatives. Entendant pour la première fois que «la vie n'est pas un lit de roses», quelqu'un pourrait être emporté par son aptitude et sa vigueur. »(Tom McArthur, Compagnon d'Oxford à la langue anglaise. Oxford University Press, 1992)
• "[Une] soi-disant métaphore morte n'est pas du tout une métaphore, mais simplement une expression qui n'a plus d'utilité métaphorique." (Max Black, "En savoir plus sur la métaphore." Métaphore et pensée, 2e éd., Éd. par Andrew Ortony. Cambridge University Press, 1993)

• "Le récit de la" métaphore morte "manque un point important: à savoir que ce qui est profondément enraciné, à peine remarqué et donc utilisé sans effort est le plus actif dans notre pensée. Les métaphores... peut être très conventionnel et utilisé sans effort, mais cela ne signifie pas qu'ils ont perdu leur vigueur dans la pensée et qu'ils sont morts. Au contraire, ils sont «vivants» au sens le plus important - ils gouvernent notre pensée - ce sont des «métaphores par lesquelles nous vivons». »(Zoltán Kövecses, Métaphore: une introduction pratique. Oxford University Press, 2002)

• "L'expression" métaphore morte "- elle-même métaphorique - peut être comprise de deux manières au moins. D'une part, une métaphore morte peut être comme une issue morte ou un perroquet mort; les problèmes morts ne sont pas des problèmes, les perroquets morts, comme nous le savons tous, ne sont pas des perroquets. Sur cette interprétation, une métaphore morte n'est tout simplement pas une métaphore. D'un autre côté, une métaphore morte peut être plus comme une touche morte sur un piano; les clés mortes sont toujours des clés, quoique faibles ou ternes, et donc peut-être qu'une métaphore morte, même si elle manque de vivacité, est néanmoins une métaphore. "(Samuel Guttenplan, Objets de métaphore. Oxford University Press, 2005)

• "Suggérer que les mots emportent toujours avec eux quelque chose de ce qui aurait pu être un sens métaphorique original n'est pas seulement une forme de 'sophisme étymologique'; c'est un vestige de cette `` superstition de sens propre '' que I.A. Richards critique si efficacement. Parce qu'on utilise un terme qui était à l'origine métaphorique, c'est-à-dire qui provenait d'un domaine d'expérience pour définir un autre, on ne peut pas conclure qu’elle continue nécessairement d’apporter avec elle les associations qu’elle avait dans cet autre domaine. Si c'est une métaphore vraiment «morte», elle ne le sera pas. »(Gregory W. Dawes, Le corps en question: métaphore et signification dans l'interprétation des Éphésiens 5: 21-33. Brill, 1998)