Un bref résumé du deuxième grand réveil

le Deuxième grand réveil (1790-1840) fut une période de ferveur évangélique et de réveil dans la nation nouvellement formée d'Amérique. Les colonies britanniques ont été colonisées par de nombreux individus qui cherchaient un endroit pour adorer leur religion chrétienne à l'abri de la persécution. En tant que telle, l'Amérique est apparue comme une nation religieuse, comme l'a observé Alexis de Tocqueville et d'autres. La peur de la laïcité faisait partie intégrante de ces fortes croyances.

Points clés à retenir: le deuxième grand réveil

Cette peur de la laïcité est apparue au cours de la Éclaircissement, ce qui a entraîné la Premier grand réveil (1720–1745). Les idées d'égalité sociale qui ont vu le jour avec l'avènement de la nouvelle nation se sont répercutées sur la religion, et le mouvement connu sous le nom de deuxième grand réveil a commencé vers 1790. Plus précisément, les méthodistes et les baptistes ont commencé un effort pour démocratiser la religion. Contrairement à la religion épiscopale, les ministres de ces sectes étaient généralement sans instruction. Contrairement aux calvinistes, ils croyaient et prêchaient le salut pour tous.

Au début du deuxième grand réveil, les prédicateurs ont transmis leur message aux gens avec beaucoup de fanfare et d'excitation sous la forme d'un réveil itinérant. Le premier des réveils de tentes s'est concentré sur la frontière des Appalaches, mais ils se sont rapidement déplacés dans la zone des colonies d'origine. Ces réveils étaient des événements sociaux où la foi a été renouvelée.

Les baptistes et les méthodistes ont souvent travaillé ensemble dans ces réveils. Les deux religions croyaient au libre arbitre avec une rédemption personnelle. Les baptistes étaient très décentralisés, sans structure hiérarchique en place et les prédicateurs vivaient et travaillaient au sein de leur congrégation. Les méthodistes, d'autre part, avaient plus d'une structure interne en place. Des prédicateurs individuels comme l'évêque méthodiste Francis Asbury (1745-1816) et le "prédicateur de Backwoods" Peter Cartwright (1785-1872) parcourrait la frontière à cheval pour convertir des gens aux méthodistes Foi. Ils réussirent assez bien et dans les années 1840, les méthodistes étaient le plus grand groupe protestant d'Amérique.

Les réunions de réveil ne se limitaient pas à la frontière ou aux Blancs. Dans de nombreuses régions, en particulier dans le sud, les Noirs ont organisé des réveils séparés en même temps, les deux groupes se réunissant le dernier jour. "Black Harry" Hosier (1750–1906), le premier prédicateur méthodiste afro-américain et un orateur légendaire malgré son analphabète, a été un succès croisé dans les réveils en noir et blanc. Ses efforts et ceux du ministre ordonné Richard Allen (1760-1831) ont conduit à la fondation de l'Église épiscopale méthodiste africaine (TEA) en 1794.

Les réunions de réveil n'étaient pas de petites affaires. Des milliers de personnes se réunissaient lors des réunions du camp, et à plusieurs reprises l'événement est devenu assez chaotique avec des chants ou des cris impromptus, des individus parlant en langues et dansant dans les allées.

L'apogée du deuxième grand réveil est survenue dans les années 1830. Il y avait une grande augmentation des églises à travers le pays, en particulier à travers la Nouvelle-Angleterre. Tellement d'excitation et d'intensité accompagnèrent les réveils évangéliques que dans le haut de New York et au Canada, les régions étaient intitulés "Districts brûlés" - où la ferveur spirituelle était si élevée qu'elle semblait mettre le feu aux lieux.

Le revivaliste le plus important dans ce domaine fut le ministre presbytérien Charles Grandison Finney (1792–1875) qui fut ordonné en 1823. Un changement clé qu'il a fait a été de promouvoir les conversions de masse lors des réunions de réveil. Les individus ne se convertissaient plus seuls. Au lieu de cela, ils ont été rejoints par des voisins, se convertissant en masse. En 1839, Finney prêcha à Rochester et fit environ 100 000 convertis.

Un des sous-produits importants de la fureur de la renaissance dans les districts brûlés fut la fondation du mormonisme. Joseph Smith (1805-1844) vivait dans l'État de New York lorsqu'il a reçu des visions en 1820. Quelques années plus tard, il a rapporté la découverte du Livre de Mormon, qui, selon lui, était une section perdue de la Bible. Il a bientôt fondé sa propre église et a commencé à convertir les gens à sa foi. Bientôt persécuté pour leurs convictions, le groupe a quitté New York pour s'installer d'abord dans l'Ohio, puis dans le Missouri, et enfin à Nauvoo, Illinois, où ils ont vécu pendant cinq ans. À cette époque, une lynchage anti-mormons a trouvé et tué Joseph et son frère Hyrum Smith (1800-1844). Brigham Young (1801–1877) est devenu le successeur de Smith et a emmené les Mormons en Utah, où ils se sont installés à Salt Lake City.

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