Une brève histoire du bouddhisme violent

Fondé il y a environ 2 400 ans, le bouddhisme est probablement la plus pacifiste des grandes religions du monde. Siddhartha Gautama, qui a atteint l'illumination et est devenu le Bouddha, a prêché non seulement la non-violence envers les autres êtres humains, mais la non-atteinte à tous les êtres vivants. Il a dit: "Comme moi, il en est de même. Comme ceux-ci, moi aussi. Faire le parallèle avec vous-même, ni tuer ni convaincre les autres de tuer. "Ses enseignements contrastent fortement avec ceux des autres grandes religions, qui prônent l'exécution et la guerre contre les personnes qui ne respectent pas les religions » principes.

Bien sûr, les bouddhistes sont des êtres humains et il n'est pas surprenant que les bouddhistes laïcs au cours des siècles aient parfois a marché vers la guerre. Certains ont commis un meurtre et beaucoup mangent de la viande malgré les enseignements théologiques qui mettent l'accent sur le végétarisme. Pour un étranger avec une vision peut-être stéréotypée du bouddhisme comme introspectif et serein, c'est plus surprenant d’apprendre que des moines bouddhistes ont également participé et même provoqué des violences années.

L'un des premiers exemples les plus célèbres de la guerre bouddhiste est l'histoire des combats associés à la Temple de Shaolin dans Chine. Pendant la majeure partie de leur histoire, les moines qui ont inventé le kung-fu (wushu) ont utilisé leurs compétences martiales principalement pour se défendre; cependant, à certains moments, ils ont activement recherché la guerre, comme au milieu du XVIe siècle lorsqu'ils ont répondu à l'appel du gouvernement central à l'aide au lutter contre les pirates japonais.

En parlant du Japon, les Japonais ont aussi une longue tradition de "moines guerriers" ou yamabushi. À la fin des années 1500, comme Oda Nobunaga et Hideyoshi Toyotomi réunissaient le Japon après la période chaotique de Sengoku, la plupart des célèbres temples de moines guerriers ont été ciblés pour extermination. Un exemple célèbre (ou tristement célèbre) est l'Enryaku-ji, qui a été brûlé au sol par les forces de Nobunaga en 1571, avec un bilan d'environ 20 000 morts.

Bien que l'aube du Période Tokugawa ont vu les guerriers-moines écrasés, le militarisme et le bouddhisme ont de nouveau uni leurs forces au Japon au XXe siècle, avant et pendant la Seconde Guerre mondiale. En 1932, par exemple, un prédicateur bouddhiste non ordonné du nom de Nissho Inoue a élaboré un complot pour assassiner grandes figures politiques et commerciales libérales ou occidentalisantes au Japon afin de restaurer le plein pouvoir politique à Empereur Hirohito. Appelé «Ligue de l'incident du sang», ce stratagème visait 20 personnes et a réussi à en assassiner deux avant l'arrestation des membres de la Ligue.

Une fois que la Seconde Guerre sino-japonaise et la Seconde Guerre mondiale ont commencé, diverses organisations bouddhistes zen au Japon ont mené des campagnes de financement pour acheter du matériel de guerre et même des armes. Le bouddhisme japonais n'était pas aussi étroitement associé au nationalisme violent que le Shinto, mais beaucoup des moines et d'autres personnalités religieuses ont participé à la montée du nationalisme japonais et faire la guerre. Certains ont excusé le lien en rappelant la tradition de samouraï être des dévots zen.

Plus récemment, malheureusement, les moines bouddhistes d'autres pays ont également encouragé et même participé à des guerres - en particulier des guerres contre des groupes minoritaires religieux dans des pays à majorité bouddhiste nations. Un exemple est dans Sri Lanka, où des moines bouddhistes radicaux ont formé un groupe appelé Buddhist Power Force, ou B.B.S., qui a provoqué la violence contre les hindous La population tamoule du nord du Sri Lanka, contre les immigrants musulmans, ainsi que contre les bouddhistes modérés qui ont parlé de la la violence. Bien que le Guerre civile au Sri Lanka contre les Tamouls a pris fin en 2009, le B.B.S. reste actif à ce jour.

Un autre exemple très inquiétant de moines bouddhistes incitant et commettant des violences est la situation dans Myanmar (Birmanie), où des moines extrémistes mènent la persécution d'un groupe minoritaire musulman appelé Rohingya. Dirigée par un moine ultra-nationaliste appelé Ashin Wirathu, qui s'est donné le surnom déconcertant de "Ben Laden birman", des foules des moines en robe safran ont mené des attaques contre les quartiers et les villages rohingyas, attaqué des mosquées, incendié des maisons et agressé gens.

Dans les exemples sri-lankais et birman, les moines voient le bouddhisme comme un élément clé de leur identité nationale. Ils considèrent tout non-bouddhiste de la population comme une menace pour l'unité et la force de la nation. En conséquence, ils réagissent avec violence. Peut-être que si le prince Siddhartha était vivant aujourd'hui, il leur rappellerait qu'ils ne devraient pas nourrir un tel attachement à l'idée de la nation.